tag:blogger.com,1999:blog-47482321898580908532023-11-15T11:17:00.621-08:00CIPOST EN DEBATECentro donde se celebra la diferencia y el debate riguroso de las ideasCIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-45025704569628719502011-02-24T08:40:00.000-08:002011-02-24T08:43:50.021-08:00UNIVERSIDAD Y “MODELO SOCIALISTA”<div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt; line-height: 114%;"><b>Jesús Puerta</b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px; line-height: 17px;"><b>Universidad de Carabobo</b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">¿Las universidades no deben relacionarse con el “modelo productivo socialista”? ¿La formación universitaria no debe ser “confesional”? ¿La ley no debe comprometerse con ninguna epistemología? ¿El socialismo es una confesión como la católica?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> Las críticas contra </span><st1:personname productid="la Ley"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la Ley</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> de Educación Universitaria (proyecto) han ido desde la más mediática invectiva </span><span style="font-family: Georgia;">“</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">aniquila la autonomía universitaria”, “la imposición de la bota en las universidades”; hasta las pretendidamente más intelectuales: “pretende imponer un pensamiento único”, “convierte la universidad en un partido comunista”, “la somete a una confesión, esta vez socialista”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> Lo de la supuesta defensa de la autonomía no es más que el homenaje del vicio de los burócratas y canallas atrincherados en las posiciones de poder político y financiero de las universidades, a la virtud de un concepto que por lo demás ya está suficientemente defendido y asegurado en </span><st1:personname productid="la Constitucin"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la Constitución</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> y en las leyes de este país. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> Empecemos la cuestión candente de la vinculación de las universidades con el “modelo productivo socialista”. Y la abordaremos a partir del tema de la autonomía. La supuesta “evidencia” de la aniquilación de la autonomía, dicen, se refiere a la vinculación que establece el articulado de </span><st1:personname productid="la Ley"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la Ley</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> de Educación Universitaria con los “Planes de </span><st1:personname productid="la Nacin"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la Nación</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">” que son, de paso sea dicho, leyes de </span><st1:personname productid="la Repblica"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la República</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> con las cuales establece la conexión el artículo 109 de </span><st1:personname productid="la Constitucin. Desde"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la Constitución. Desde</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> hace mucho tiempo que la auténtica comunidad científica, ha pedido la palabra para insistir en la necesidad de hacer pertinente el conocimiento y la formación que se produce en las instituciones universitarias.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> Pero lo que les hace halarse los pelos y pegar gritos desesperados a los burócratas y canallas universitarios es que esos planes tengan el adjetivo “socialista”. Frente al adjetivo, la oposición ha hecho un caldo ideológico indigesto cuyos principales ingredientes son una vulgarización del ya bastante vulgar Fukuyama, y una resurrección del anticomunismo de los sesenta, cuyos modelos, claro está, son los peores discursos de Rómulo Betancourt y la retórica de contención del comunismo de los gobiernos norteamericanos de entonces. La mezcla, vomitiva, es contradictoria porque, si todo pensamiento que no sea la defensa del modelo político norteamericano y la economía neoliberal, ha sido superado ya irrevocablemente por la historia (Fukuyama) ¿por qué armarse tanto, con tantos gestos pseudo-épicos, de defensa de la democracia, si los Fukuyama de hoy se enfrentan tan solo a un misterioso resurgir de una antigualla que se caerá por sí misma?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> La oposición sufre exactamente de la misma ceguera de los camaradas comunistas: no toman en cuenta que han pasado décadas desde el derrumbe de </span><st1:personname productid="la URSS. Es"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la URSS. Es</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> irónico, porque ése es precisamente su principal argumento para “demostrar” que el socialismo es un fracaso irrevocable. Como sufren de esa ceguera, no se dan cuenta de que el “socialismo” actual, no es el de </span><st1:personname productid="la URSS"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la URSS</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> ni mucho menos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> Para no caer en otra discusión y desviarnos, basta decir que el “nuevo modelo productivo socialista” que aparece en el Plan Nacional Simón Bolívar, contempla <i>como objetivo </i>el logro de una <i>economía mixta, productiva, endógena, </i>en que coexistan diversas formas de propiedad, la privada junto a la pública y la social. Claro, también aparece otra cosa. El rol determinante del Estado en la economía.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> Claro: si cambia radicalmente la correlación de fuerzas en el país y la derecha neoliberal, betancourista y fukuyamista, logra ponerse de acuerdo para un proyecto de país, ya tendrán la oportunidad de cambiar esos planes nacionales y esa Ley de Educación Universitaria, en el marco de la constitución. Pero si hay que ser consecuentes con hacer de la universidad una institución de conocimientos pertinentes para el país y vincularla con su “entorno social”, no hay otra que los planes nacionales. O sea, con el proyecto socialista en curso.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> ¿Y la discusión epistemológica? Si me dejan, lo abordaré en otra entrega.<o:p></o:p></span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-15227942489004384402011-02-24T08:38:00.000-08:002011-02-24T08:44:11.810-08:00A PROPÓSITO DE LA LEU (II)<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"><b>Magaldy Tellez</b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"><b>Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez</b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">Quizá no pocos desconozcan que </span><st1:personname productid="la Ley"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la <i>Ley</i></span></st1:personname><i><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> de Universidades</span></i><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> de 1970 nació de un pacto entre los partidos COPEI y AD, para reformar con urgencia </span><st1:personname productid="la Ley"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la <i>Ley</i></span></st1:personname><i><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> de </span></i><i><span style="font-family: Georgia;">Universidades</span></i><span style="font-family: Georgia;"> promulgada el 5 de diciembre de 1958, tras el derrocamiento de la dictadura perezjimenista. Nació de un pacto, cuando estos partidos deciden aprobar en el Congreso dicha reforma, bajo cuyo amparo se procedió a destituir a las autoridades de </span><st1:personname productid="la UCV"><span style="font-family: Georgia;">la UCV</span></st1:personname><span style="font-family: Georgia;">, encabezadas por el rector Dr. Jesús María Bianco, y a designar autoridades interinas, bajo la rectoría del ingeniero Oswaldo De Sola, luego de que el gobierno decidiera violar su <i>autonomía </i>e intervenirla ocupando militarmente todas sus dependencias. La ley de Universidades de 1970 estableció en su artículo 9 el carácter autónomo de las universidades; pero también añadió al artículo 7, donde se estableció el carácter inviolable del recinto universitario, que además de vigilar sitios abiertos al libre acceso y circulación, las autoridades nacionales y locales podrían tomar <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“las demás medidas que fueren necesarias a los fines de salvaguardar y garantizar el orden público y la seguridad de las personas y de los bienes, aun cuando estos formen parte del patrimonio de </i></span><st1:personname productid="la Universidad"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Georgia;">la Universidad</span></i></st1:personname><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Georgia;">”.</span></i><span style="font-family: Georgia;"> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Georgia;">Si bien los artículos relacionados con la autonomía son mejorables, </span><st1:personname productid="la LEU"><span style="font-family: Georgia;">la LEU</span></st1:personname><span style="font-family: Georgia;">, hace cruzar la autonomía por varios artículos; entre otros: el <b>4</b>, <b>literal 1</b>, como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“principio <span style="color: black;">y jerarquía que otorga a la universidad la competencia para dirigir la acción del gobierno universitario…”;</span></i><span style="color: black;"> el <b>13</b>, <b>literal 1</b>, como<b> </b>condición de todas las universidades oficiales; el <b>17</b>, como ejercicio inherente al desarrollo de sus procesos fundamentales de formación integral, creación intelectual e interacción con las comunidades, vinculados a los Planes de Desarrollo Nacional, a la libertad académica y a la democracia protagónica; el <b>33 y el 34</b>, como ejercicio expresado en la formulación del reglamento general interno de cada universidad; el <b>53</b>, como condición inherente al fomento de la creación intelectual; del <b> 89 al 98</b>, como condición de cada universidad para decidir sus órganos autónomos de gobierno.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Georgia;">A decir verdad, una no sabe si molestarse o reírse ante la reiterada afirmación de que </span><st1:personname productid="la LEU"><span style="font-family: Georgia;">la LEU</span></st1:personname><span style="font-family: Georgia;"> acaba con la autonomía universitaria. Tal parece que en esta reiterada postura se encuentra el sueño de una autonomía universitaria que se traduzca en el hecho de que la universidad acuñe su propia moneda y tenga su propio ejército. En efecto, de los cuestionadores a ultranza de </span><st1:personname productid="la LEU"><span style="font-family: Georgia;">la LEU</span></st1:personname><span style="font-family: Georgia;">, nada hemos escuchado ni escuchamos decir nada acerca del hecho de que </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">autoridades y gremios, defiendan muy frecuentemente los intereses de su colectivo, cuando no directamente intereses personales, por encima de los de la institución. Ni </span><span style="font-family: Georgia;">respecto de una universidad sometida durante décadas a la lógica del mercado, a intereses particulares, a un modelo de conocimiento y de educación excluyente, profesionalizante, disciplinario, cientificista y ajeno a los problemas de la sociedad. </span><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">Como si la máxima aspiración de muchos estudiantes de ser gerentes de transnacionales no fuese el efecto de un modelo universitario sometido a dicha lógica; como si la indiferencia de universitarios ante lo que produce la exclusión y la pobreza no fuera el efecto de una universidad sometida a su ensimismamiento; como si las instituciones universitarias no tuvieran responsabilidad social; como si estuvieran exentas de control por parte de la sociedad y del Estado. Y como si la cuestión de </span><st1:personname productid="la Autonom■a Universitaria"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la <i>Autonomía Universitaria</i></span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> no tuviera nada que ver con lo fundamental de ella: l<i>iberarnos de los modos de pensar, decir, hacer y sentir que se nos han impuesto.</i> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">Por ello es la autonomía, más allá del gobierno universitario y de la administración de recursos financieros, lo que está en juego cuando decimos, de verdad, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">transformación universitaria</i>: la que no vendrá del Ministerio, por muchas competencias que se atribuya, ni de autoridades universitarias de distinto rango dispuestas a mantener el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">status quo, sino de las resistencias que en cada universidad se hagan frente a los juegos de saber-poder instalados en ellas: </i>¿Nos haremos cargo de ello?<b><o:p></o:p></b></span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-68706077858424625372011-02-24T08:36:00.000-08:002011-02-24T08:45:14.863-08:00EL DEBATE UNIVERSITARIO<div class="MsoNormal" style="text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Georgia; font-size: 15px;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><b>Andrés Stambouli/Eduardo Puertas</b></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: Georgia; font-size: 15px;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><b>Universidad Metropolitana/UDO (Cumaná)</b></span></span></div><div><div id="ftn1"><div class="MsoFootnoteText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 15px;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 15px;">Estimado amigo: </span></div></div></div></div><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 15px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"> Lúcido y pertinente artículo que espero nuestros colegas universitarios allegados al gobierno , con sentido de universidad por encima de cualquier otra consideración, lean cuidadosamente y saquen las conclusiones del caso para lograr que esta "Ley" sea profundamente modificada y, porque no, a partir de los valores y criterios que expones: calidad y universalidad del conocimiento sin etiquetas unidimensionales, democratización sensata, acorde a lo esencial académico, lejana de cualquier iniciativa que conduzca al tumulto destructivo, equidad para la inclusión sin falsas e insostenibles promesas de "apertura total" que sólo conducen a la frustración colectiva. El punto de partida debe ser la interiorización de la paradoja que expones: desde adentro la universidad difícilmente cambia, aunque no es imposible digo yo, y conozco casos; desde afuera, por imposición gubernamental, por cualquier gobierno, la cosa resulta nefasta, inviable e innecesariamente conflictiva. De este modo se impondrá como método de acción para las transformaciones y actualizaciones permanentes de </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small;"><st1:personname productid="La Universidad"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">La Universidad</span></st1:personname></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"> el diálogo y el debate sin otras intenciones que </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small;"><st1:personname productid="La Universidad"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">la Universidad</span></st1:personname></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"> misma. Está claro que la unanimidad es ilusoria, al igual que la ausencia de conflictos, pero al menos esta vía propende al entendimiento de los muchos, a la consideración e inclusión de los pocos y a la reducción del conflicto y el malestar destructivo. ¿Será posible?</span></span></span></div><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"> <o:p></o:p></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 15px;">Andrés Stambouli</span></span></div></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">___________________________<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"><o:p> </o:p></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 15px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 15px;"> Leo vuestro artículo y si me exiges un resumen, tengo que ser lugar-comunista: "ni lo ni lo otro...sino toda lo contrario", frase que lo resume todo. NO encontré correlación entre la cita que haces de Morin (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mon Chemin</i>) y tu extenso conjunto de caracteres tipográficos. Probablemente (intuición post-etílica) lo escribiste en el calor dicembrino pergeñado por un desencuentro entre Razón y Pasión. Que cosas. Atacas a ambos frentes: exógeno y endógeno.....pero NO concretas. Toda una sarta de críticas para NO aportar idea alguna que permita "sacarnos del tremedal". Ya BORGES (El gran Borges, NO el patiquín de Cacao) lo dijo "mira bien a tus enemigos...terminarás pareciéndote a ellos".</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 15px;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 15px;"></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia; font-size: 15px;"> Permitidme un consejo Profesor. El 2011 es año del gato....animal que derrocha energías e inteligencia. Este periodo convoca a la creatividad.....estos doce meses exigen de los "trabajadores académicos" producción de IDEAS. Los diagnósticos quedan en el pasado. Tienes un gran espacio "amultiplesmanos" en el cual tus lectoadmiradores...esperamos una secuencia impecable de planteamientos para transformarnos nosotros a nosotros mismos</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">¡Au revoir mon professeur! ¡Buen año!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">Eduardo Puertas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">________________________<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Amigos:<o:p></o:p></i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"> Emblemático el contraste de percepciones sobre un mismo asunto. Con ambos colegas tengo grandes diferencias de criterios, pero uno y otro sostienen visiones muy distintas sobre lo que estamos planteando (no solo en un artículo sino en un largo trayecto ampliamente documentado)<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"> Rescato por encima de todo el papel del </span></i></b><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;">diálogo<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> y el </i></b>debate<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> como palancas constructoras del piso mínimo de la gobernanza. Aquí se juega la capacidad de negociar conflictos, el arte de viabilizar espacios contradictorios, la voluntad política de trascender los precarios límites de las parcelas. Cuando falta ese entrenamiento cotidiano de la democracia verdadera, entonces aparecen los fantasmas de la violencia y la arbitrariedad. En Venezuela es muy fácil que un conflicto cualquiera derrape en violencia pura y dura: sea que la derecha histérica se enfurezca, que el fundamentalismo de los tira piedras se desborde o que los aparatos burocrático-despóticos del Estado se pongan de mal humor. En todos los casos son malas noticias para la convivencia diferencial del pensamiento múltiple, para que la universidad se empine por encima de las trifulcas inferiores, para que el reconocimiento del otro sea el punto de partida de un “nosotros” por construir.<o:p></o:p></i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"> Recupero pues el tono constructivo de la reacción de Andrés visualizando en ella la tónica de muchísima gente que quisiera expresarse. R. Lanz</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11pt;"> <br style="mso-special-character: line-break;" /> <o:p></o:p></span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-70688421934722086672011-02-24T08:33:00.000-08:002011-02-24T08:33:12.196-08:00GORILAS EFICIENTES<div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><i><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">Rigoberto Lanz</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;"><br />
</span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">“</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">La democracia realmente existente se ha convertido en<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">una gran simulación</span></i><i><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">”</span></i><i><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;">Juan Carlos Monedero: <b>El gobierno de las palabras</b>, p.56<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><i><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></b><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">Cada </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">“</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">23 de enero</span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">”</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"> las élites políticas se disponen a conmemorar un trozo de la memoria histórica confeccionada a la medida. La partidocracia, ahora en desgracia, utilizó por muchas décadas esta estratagema para vestirse de domingo y cantar el himno nacional. La caída de la dictadura perezjimenista se convirtió rápidamente en emblema de la “democracia” que se inauguraba y legitimó por décadas todas las barbaridades del “Pacto de Punto Fijo”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El continente latinoamericano está lleno de experiencias donde las cúpulas militares se hacen del gobierno con las más variadas excusas. Hemos conocido--de polo a polo--las fanfarronerías de gobiernos militares nacional-populistas (como Velasco Alvarado en Perú, por ejemplo) hasta dictaduras de extrema derecha con una visión ideológica bien orgánica (como Pinochet en Chile)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El caso de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la dictadura perezjimenista es una mezcla curiosa de despotismo ilustrado con una vocación faraónica por las grandes obras. Esto último le sirvió para emprender una enorme cantidad de construcciones públicas que los gobiernos de la “democracia representativa” no han podido igualar (Anécdota: durante algún tiempo me propuse indagar con cierta insistencia la manera como era retenida en la gente la imagen del gobierno de Pérez Jiménez. Así, en cada oportunidad que visitaba algún poblado--sobre todo en lo andes--, suscitaba alguna conversación donde aparecía lo hecho por “el general”. En todos los casos, contradiciendo la leyenda adeca en esta materia, las personas retenían una imagen positiva de los años cincuenta: en el campo de la seguridad, de la inflación o de la construcción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de obras. No faltaban lo chistes crueles contra los políticos [adecos o copeyanos] La gente siempre relataba lo mismo<i>:”uno podía caminar de noche por cualquier lado, Venezuela no sabía de inflación, había empleo para todo el mundo, mire usted la autopista tal, la represa cual…”) <o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">De lo anterior no se sigue ninguna alabanza a gobiernos despóticos (civiles o militares) Sirve acaso para comprender la persistencia del imaginario perezjimenista, más allá de las estigmatizaciones que durante décadas han funcionado como coartada de una “democracia” chucuta que utiliza todas las formas de violencia y enmascara los intereses reales a los que sirve. Las pompas del </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">“</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">23 de enero</span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">”</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"> han servido básicamente para eso: exaltación de la gesta de un pueblo inexistente, el auto-bombo de una partidocracia que sólo esperaba su chance para el gran desquite<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en materia de corrupción, la inopia de una gestión pública esencialmente inútil.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La memoria colectiva está poblada de heroicidades, de gestas libertadoras, de grandes acontecimientos, todos los cuales arrastran la impronta de una narrativa acomodada. Lo que se borra o perdura en los “archivos”</span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">—</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">Derrida</span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">—</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">de la conciencia colectiva son construcciones de la razón dominante, simulacros de un poder que trata de no mostrarse tal cual es, representaciones de un cuerpo de categorías que tejen el sentido común dominante. La simbología que está por detrás del </span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">“</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">23 de enero</span><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">” no es diferente, los usos políticos que ha hecho la derecha durante este medio siglo están en concordancia con las falacias de la historia contada por los vencedores. Las incoherencias de la izquierda en la interpretación de estos fenómenos arrastran los mismos vicios del historicismo denunciado en otros ámbitos.</span><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la conmemoración de los doscientos años de la revolución francesa alguien preguntó maliciosamente: </span><i><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Verdana;">“¿Quién fue allí el ganador?”</span></i><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"> Desde luego, el discurso oficial enmudece, las bellas almas salen despavoridas, los historiadores (profesión sospechosa <i>tout court</i>) se quedan abismados. Esta construcción discursiva, como cualquier otra, no puede sostenerse sin su correspondiente colonización mental, es decir, sin un barrido semiótico que le da sentido y significación.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¡Bravo! por la gente que entregó su vida en esta lucha. ¡Que deplorables los herederos de la “democracia representativa”!<o:p></o:p></span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-36674426243240702272011-02-24T08:31:00.001-08:002011-02-24T08:31:55.552-08:00LA AUTONOMÍA GATOPARDEADA<div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">Celso Medina</span></i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;">UPEL (Maturín)</span></i></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Una paradoja recorre los pasillos universitarios. Los poderes instituidos enarbolan las bandera de la autonomía, pero son ellos, precisamente, los que la mantuvieron secuestrada. </span><st1:personname productid="la Ley"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Ley</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> de Universidades de los 70 la consagraba, pero a la vez generaba el caldo de cultivo para su cautiverio. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Al parecer, esos poderes llaman “Autonomía” al derecho a gobernar sin restricciones. Siempre esquivan otros temas: el de permitir que la misma institución los vigile, el rendir cuentas… etc. Quieren demonizar al Estado Docente, procurando cambiarlo por </span><st1:personname productid="la Sociedad Educativa"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">la Sociedad Educativa</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">, </span><st1:personname productid="la Sociedad Civil"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">la Sociedad Civil</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> y otras entelequias típicas del postmodernismo de derechas, a las que quieren entregarles la confección de la legalidad universitaria, ignorando los acuerdos del último Congreso Mundial de Educación Universitaria (promovido por </span><st1:personname productid="la UNESCO"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">la UNESCO</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">), celebrado el año pasado en París, que consideró la educación como bien público. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Para procurar gatopardear la transformación de la universidad, los mismos poderes, ante el Proyecto que aprobara </span><st1:personname productid="la Asamblea Nacional"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">la Asamblea Nacional</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> el pasado 23 de diciembre, pusieron en circulación un Proyecto de Ley Educación Universitaria que ignora dos cosas: que existe </span><st1:personname productid="la Constitucin"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">la Constitución</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> del 99 y </span><st1:personname productid="la Ley"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">la Ley</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> de Orgánica de Educación. Y en ese sentido, se dedica a remozar </span><st1:personname productid="la Ley"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">la Ley</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> del 70. Ignora la igualdad consagrada constitucionalmente, negándole el voto a los empleados y a los obreros, insiste en darle excesivas prerrogativas al sector privado, desmejora las reivindicaciones profesorales al aumentar los años de permanencia para la jubilación en </span><st1:personname productid="la Universidad"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">la Universidad</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> a 30 años (y no 25, como lo contempla la Ley). Propone una especie de jerarquía de las Universidades, con impacto en los salarios de los profesores. También desconoce el carácter laico de la educación, reinsertando las carreras confesionales. De <span style="color: #333333;"> "demasiado genérico" lo calificó Francisco Leone Duarte, rector de la </span><a href="http://www.ucla.edu.ve/" title="http://www.ucla.edu.ve/"><span style="color: #333333; text-decoration: none; text-underline: none;">UCLA</span></a><span style="color: #333333;">. Pero más que eso, nos parece que el mismo no era sino una propuesta para el resecuestro de las universidades por parte de ese poder que vive permanentemente del enroque administrativo universitario. <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La paradoja que recorre los pasillos universitarios se asienta en las incoherencias de un sector que predica la libertad y la democracia como enseña y se aferra a un esquema universitario profundamente antidemocrático. Mantener la misma estructura del Consejo Superior Universitario, con otro nombre (Consejo Rector), otorgándole la misma función inocua, cambiar también la denominación del Consejo Universitario, llamándolo ahora Consejo Directivo General, hubiese sido consumar el resecuestro, porque ese mismo poder omnímodo se mantendría intacto. Y permitiría que el Consejo Universitario siga sirviendo de cuerpo legislativo y contralor, hegemonizado por rectores, vicerrectores y decanos. ¿Cómo puede el ejecutivo universitario vigilarse a sí mismo? Y pensar que quien propugna este proyecto es el mismo sector que predica la necesidad de separar los poderes públicos. ¿Cómo podía el presidente del Consejo Universitario (rector) solicitar que se le investigase a él mismo? <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La universidad debe dejar de ser rehén de esa hegemonía. Hay que apostar por su verdadera autonomía; una autonomía que permita a la misma universidad vigilarse, y para vigilarse debe aclararse cuáles son los poderes controladores. Por ello tiene que existir una instancia legisladora bien libre (Asamblea Universitaria), electa por todos los sectores de la universidad, con una representación de esos mismos sectores. Su Comisión Electoral debe salir del seno democrático, su Contralor debe tener igual origen. Las autoridades universitarias deben ser electas, tal y como lo consagra </span><st1:personname productid="la Ley Org£nica"><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">la Ley Orgánica</span></st1:personname><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> de Educación. Sólo así rescataremos a la rehén (la universidad) que ha vivido secuestrada por quienes dicen defenderla, y evitar una autonomía gatopardeada.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">________________________<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Estimado amigo:<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="color: #333333; font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Tendré oportunidad de referirme a un ángulo de este asunto de la “autonomía” para destacar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las dificultades (de forma y de fondo) de poner en manos de un Ministro las decisiones últimas en materia académica y de gestión. Allí hay un problema gordo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>R. Lanz</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-63090539944256403212011-02-24T08:17:00.000-08:002011-02-24T08:17:35.082-08:00LA UNIVERSIDAD: ¡SIN GENIOS NI AUTORIDAD!<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"><b><i><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; line-height: 114%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-VE; mso-font-kerning: 14.0pt;">Camilo Perdomo</span></i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px; line-height: 17px;"><b><i>Universidad de los Andes (Trujillo)</i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 15px; line-height: 17px;"><b><i><br />
</i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Harold Bloom es el inspirador de este artículo al llamar mi atención con esta pregunta: ¿Qué es el genio? La palabra genio no es nueva y siempre está en nosotros como algo mágico. La escuché en mis primeros tiempos escolares cuando a alguien se le decía genio porque sabía matemática, física o química, asignaturas filtro desde dónde el aparato escolar hacía su selección de inteligencia. A otros se les calificaba así por su carácter atravesado y fuera del sentido común. También algunos relatos literarios asocian genio con una figura sagrada con poder para cambiar y conjurar males o deseos en acuerdo con ciertas condiciones de invocación. Los relatos en los tres libros de Las mil y una noches hablan de ese tipo de genio. Bloom, citando a G. Scholem, vincula genio a Cábala en la religión de la tradición judía. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El genio es masculino o femenino en su anatomía para desplegar poderes del espíritu en la reflexión. De aquí que un Shakespeare, un Kafka o un Cervantes sean percibidos como genios porque aún invitan a inventar lo humano, a comprenderlo, no a juzgarlo; a ubicar el porqué bien y mal son consustanciales a la condición humana y no a su naturaleza (H. Arendt). Genio y nombres de Dios cabalgan juntos sin ser lo mismo. El asunto interesa desde esta reflexión: ¿por qué el Siglo de las Luces agotó a sus genios intelectuales o los mostró desde una única perspectiva asociada con progreso y desarrollo tecno-científico? De aquí un punto de partida para comprender la decadencia de nuestras universidades en su ineptitud para seducir a los jóvenes más allá del ritual de un título. El incómodo arte de pensar las diferencias considerando el método y práctica cognoscitiva de los genios desembocó en este ceremonial sencillo: ¡No importa cuánto aprendo, ni cómo lo logro; sino sacar la nota aprobatoria para luego refugiarme en el ritual de la entrega del título! Para eso los genios no cuentan y eso lo saben los burócratas de la universidad electoralista. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En cuanto a la autoridad, de <i>auctoritas</i>, en la vieja Roma se practicaba con la finalidad de extraer lo vivo del pasado para el presente. Funcionaba como los paradigmas. ¿Sabrán esto muestras fatigadas autoridades universitarias? Lo dudo sobre todo cuando uno les ausculta su discurso y percibe aquella frase de L. Wittgenstein: <Los límites de mi mundo son los límites de mi lenguaje> Hubo en el Renacimiento y en el proyecto filosófico de </span><st1:personname productid="la Modernidad"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; mso-bidi-font-family: Arial;">la Modernidad</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia; mso-bidi-font-family: Arial;"> cierto vínculo entre genio y autoridad, muerto hoy bajo el pragmatismo tecnocrático. En efecto, genio y talento están en la obra de Leonardo, de Dante o Rafael, ejemplos productores de admiración para pensar, pero con el auge de los mass-media la lectura es híbrida y compleja, pues los <i>collages </i>se encargan de ocultar la genialidad. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Agreguemos la partidización política y el ingrediente de comisarios políticos nombrando el arte para llevarse por delante todo, como si fuesen elefantes entrando en una cristalería. Al hablar de genio y autoridad, desde la universidad, intento recordar algún ejemplo, un maestro, alguna teoría, o el momento donde mi espíritu sintió la autoridad de un pensamiento sobre los míos. Ahora intuyo la ausencia de esa huella universitaria y coincido con los doctores Albornoz y Lanz cuando enfocan lo que se oculta tras la tradición de <Beca Alimentaria> del PPI venezolano. La crisis universitaria arrastra algo serio: ausencia del pensamiento y del pensar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No por azar las telenovelas son espacios que alimentan la reproducción de la exclusión y la miseria, allí se enseña al televidente para la abulia y la resignación; dos males del espíritu que se conjuran leyendo a genios. Se trata de incentivar el arte de la apreciación y la provocación intelectual; ello es posible recurriendo a literatura de calidad donde la creatividad y la genialidad son invitadas de honor para la admiración. <o:p></o:p></span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-3293834203796523622011-02-24T08:15:00.000-08:002011-02-24T08:15:30.805-08:00LA TRANSFORMACIÓN UNIVERISTARIA<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><b><i><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Alexis J. Guerra C. </span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><b><i><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">UCLA</span></i></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 21px;"><b><i><br />
</i></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La transformación universitaria es un viejo tema que durante mucho tiempo estuvo de ronda por los pasillos, las aulas y el recinto universitario en América latina y en Venezuela. No podría decirse que alcanzó el estatus de “clamor nacional”, sencillamente porque no traspasó los límites de los círculos científicos y no tuvo la fuerza para ser asumido por los gobernantes de turno. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el ámbito regional, la situación de los centros de estudios superiores, desde mediados del siglo pasado fue abordada y advertida por numerosos estudiosos del problema de su obsolescencia y pérdida de vigencia, ante los cambios que se avizoraban en la sociedad mundial como producto del proceso de globalización, el avance arrollador de las nuevas tecnologías de comunicación e información, en conjunción con otros factores de carácter político, económico, social, ambiental y cultural, que prohijaron, más que una segunda modernidad, un cambio de época identificado con la postmodernidad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sobre montañas de textos y cordilleras de artículos, se asentó un debate que encontró en Darcy Ribeiro, Carlos Tunnermann, Pablo González Casanova, José Joaquín .Brunner, Martín Hopenhayn, Bernardo Kliksberg, y Cristovam Buarque, por sólo citar algunos referentes importantes a la hora de mostrar el declive de la institución universitaria y, en consecuencia, plantear lineamientos para su rescate y revitalización, en el tiempo inmediato y a futuro.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Organismos internacionales como el Banco Mundial, </span><st1:personname productid="la UNESCO"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">la UNESCO</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">, IESALC, entre otros, incluso llegaron a hacerse eco de tales prédicas. En el caso venezolano, por supuesto, conectado a ese contexto, se registra algo parecido. Desde la propia comunidad académica, fueron surgiendo inquietudes y preocupaciones similares por el futuro de la universidad. Desde la década de los años sesenta, el tema de la transformación universitaria estuvo en el centro de la discusión. El movimiento de renovación universitaria es un hito demostrativo de lo que aquí se afirma.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En algún archivo, a la manera de ficha bibliográfica, o anaquel de alguna vieja biblioteca pueden encontrarse referencias de textos y artículos científicos que documentan acerca de la reforma universitaria. En una larga lista, referentes relevantes están representados, entre otros, por: Ernesto Mayz Vallenilla, Orlando Albornoz, Gilberto Picón, D.F. Maza Zavala, Víctor Morles, Hebe Vessuri, Carmen García Guadilla, María Egilda Castellano, Luis Fuenmayor Toro, José Miguel Cortázar, Evaristo Méndez, Álvaro Sánchez Murillo, Xiomara Muro y Rigoberto Lanz. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el caso de Rigoberto Lanz, de cara a la comunidad académica nacional se realizó un esfuerzo titánico de consulta para elaborar un Proyecto de Reforma bajo los auspicios de IESALC- UNESCO y ORUS-Ve, y el propio Ministerio de Educación Superior, en la época de Héctor Navarro. Los tres volúmenes de “</span><st1:personname productid="La Universidad"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Universidad</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> se Reforma”, por ejemplo, así lo confirman.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En tiempos de valoración de la eficacia institucional, de la excelencia académica, de la responsabilidad social y del impacto de los proyectos sobre la comunidad, es evidente la inversión horas-hombre y los resultados obtenidos. El balance es enteramente deficitario. Ideas y proyectos no cristalizados por la inercia, la resistencia al cambio y la carencia de voluntad política del <i>status quo</i> por acometer dicha transformación. Incluyendo, el ámbito específico de cada universidad, donde en época de elección de autoridades la oferta hizo y hace visible, la promesa de renovación de las viejas estructuras académicas, sin resultados integrales. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La afirmación: la universidad de espaldas al desarrollo de conocimiento y del país, no es una frase vacía de contenido. Ni es un evento, ni una coyuntura. Es un hecho estructural.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El anuncio de la transformación universitaria contenida en </span><st1:personname productid="la Ley"><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">la Ley</span></st1:personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> de Educación Universitaria, cierra un ciclo de más de medio siglo de vida institucional regulado por una normativa, modificada en el año 1970, que en las últimas décadas fue desbordada por la realidad. No obstante, en lo inmediato, para el año próximo, abre un espacio para la confrontación, alrededor del cómo se acometerá dicha transformación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-24390211247420982892011-02-02T06:38:00.000-08:002011-02-02T06:40:55.179-08:00LA UNIVERSIDAD QUE NO SE PIENSA A SÍ MISMA<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif;"><b>Javier Biardeau R.<o:p></o:p></b></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif;"><b>Universidad Central de Venezuela<o:p></o:p></b></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: right;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif;">“Lo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">que se cuestiona es mucho mas que nuestra idea de modernidad: </i></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">es a la vez nuestra idea de civilización y nuestra idea de desarrollo</i>”</span></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-weight: normal;">(Edgar Morin; Para una política de la civilización)<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia, serif; font-weight: normal;"> Para salir del atolladero de la artillería de consignas-estereotipos simplificadores de “dos bandas” frente al tema de la educación superior (con la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“barbarización”</i> de lo político y la política que sigue prevaleciendo), hay que abordar las estrechas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">inter-retroacciones</i> entre el sistema nacional de ciencia y tecnología, el sistema de educación y la llamada “formación universitaria”, en todos sus niveles y ambientes. Las visiones en estos campos muestran la esterilidad-superficialidad de los debates, si son reducidos a dos opciones <i style="mso-bidi-font-style: normal;">simplificadoras/mutilantes</i> en <i style="mso-bidi-font-style: normal;">antagonismo (reducción de la diversidad, de los matices, de la polifonía, en clave dos polos reductores-liquidación del pluriverso)</i>, con <i style="mso-bidi-font-style: normal;">prenociones-nociones</i> manejadas por militantes del PSUV o de la MUD; o si prefieren, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">subordinándose a la</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">agenda política inmediata</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">y de corto</i> vuelo, ó del “gobierno revolucionario” ó de la “oposición democrática”. Por allí, estimados y estimadas, no habrá debate fecundo ni profundo, sino trincheras a ser defendidas, mordiendo con los dientes no sólo principios mínimos innegociables, sino <i style="mso-bidi-font-style: normal;">una batería de conceptos y categorías retrógradas</i> sobre la Educación Universitaria, en tiempos donde se discute a lo largo y ancho del mundo, el tema de una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“política de civilizaciones”.</i> En tiempos de cuestionamientos a los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">modelos tecno-burocráticos de organización del espacio escolar </i>(y universitario), de cuestionamientos a los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">extravíos de la civilización tecno-científica</i> y su sintomatología: crisis alimentaria, crisis ambiental, riesgos de la “aplicación tecnológica” (síndrome generalizado de las “vacas locas”), agotamiento del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">desarrollismo</i> (en su versión capitalista-industrialista o socialista real), implosión de fundamentos y legitimación de la versión productivista-burocrática del “socialismo científico”, llamamiento bioético ante la naturalización social de la manipulación genética (subordinada a la lógica de la valorización-acumulación capitalista, las grandes corporaciones y laboratorios transnacionales, tienen el sartén por el mango), impugnación de la ciencia neoliberal y colonial-moderna (de su “archivo de aprioris históricos” y “como si”: arcaicos neopositivismos al granel, racionalidades instrumentales y redes de saber-poder en clave de lo que Humberto Maturana llama: “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">argumentos para obligar</i>”, despliegue fraudulento de la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“ingeniería social fragmentaria”</i> con fines comerciales, políticos ó militares, los “epistemicidios” de la arrogante “academia occidental”, contra saberes ancestrales y etno-conocimientos. Ante todo este panorama de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">crisis de fundamentación epistémica y de legitimación social de</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Ciencias, Tecnología y Humanidades”,</i> (reducidas a criterios empresariales de “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">profesionalización” de cuadros científicos, humanísticos y técnicos</i>), la pregunta sencilla es: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿Podrán las universidades pensarse a sí mismas? ¿Existen pulsiones éticas, estéticas, intelectuales, afectivas en las diversas comunidades universitarias (LOE) para abordar la “reforma de pensamiento”?</i> La cuestión es si las universidades están dispuestas a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">repensar fundamentos, justificaciones, finalidades y responsabilidades de su quehacer específico, salvaguardando su espacio singular, como comunidades críticas de pensamiento reflexivo</i>: creando, construyendo, transmitiendo, validando y legitimando <i style="mso-bidi-font-style: normal;">conocimientos</i>, elevando la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">auto-reflexión critica sobre sus sombras</i>, en un ambiente mundial se debate el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estatuto de los saberes, conocimientos e información,</i> pensándolos en sus condicionamientos histórico-sociales-culturales, así como en sus “condiciones epistémicas” (diálogo polémico entre epistemologías y hermeneúticas, entre Ciencias y Humanidades). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿Podrá finalmente repensarse a fondo la Universidad Latinoamericana y Venezolana, con su autonomía peleada (contra la iglesia, contra cualquier gobierno, contra cualquier mercantilización del saber), ahora responsable ante la Sociedad y el Estado; junto a la profunda democratización del co-gobierno y del ingreso, sin dejar de lado lo fundamental: la “reforma del pensamiento” para una racionalidad ampliada y edificante?</i> Sólo demoliendo los peores <i style="mso-bidi-font-style: normal;">reflejos condicionados</i> por la maleza instalada: la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">barbarización de lo político y la política</i> en el espacio universitario, será posible. El resto será quedarse en el plano de una Ley chucuta, aliñada con cualquier <i style="mso-bidi-font-style: normal;">pulpería ideológica de bajo vuelo</i>. Una reforma del pensamiento no se hace desde la barbarización de la política, desde el “diálogo de sordos”. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">¿Escuchan los lados, bandas y matices?<o:p></o:p></i></span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-14599573655371380092011-01-20T12:18:00.000-08:002011-01-20T12:18:10.245-08:00UNIVERSIDAD: PROPONGO<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;">Rigoberto Lanz</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;">“...hay una contradicción lógicamente insuperable</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;">en la realización de mi reforma. Uno no puede reformar</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;">las instituciones sin haber reformado previamente los espíritus;</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;">pero tampoco podemos reformar los espíritus sin haber</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;">reformado previamente las instituciones”.</span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="EN-US" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: EN-US;">EDGAR MORIN: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Mon Chemin</b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">, p. 272</i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-VE;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></b><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;">Que saquemos de la discusión lo que no puede—o no debe—formar parte de una Ley de Estudios Universitarios. Queremos discutir de todo, pero sólo algunos asuntos son pertinentes. Hay demasiada materia legislada (y por legislar) Mejor es concentrarse al máximo en pocos asuntos esenciales. Hay otras vías para atender cuestiones operacionales y de gestión (reglamentos, etc.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que no nos empeñemos en “ganar” la discusión. Se sabe que finalmente en el texto se dirán unas cosas y no otras, que nada de eso es inocente, que todo está cargado de presuposiciones, intereses y convicciones. Una Ley no es la suma de todo eso. Tampoco un simple forcejeo burocrático para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>inclinar una votación a favor o en contra. Gente de carne y hueso hará su trabajo de “traducir” lo que el debate refleja. Ese no es un asunto “neutro” ni de mera técnica legislativa. Que nadie se pase de listo queriendo engatusar al otro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que hagamos el máximo esfuerzo—de verdad—para que el clima de debate no derrape en trifulca. Las pasiones y los arrebatos son parte de una cierta idiosincrasia. Ese no es el problema. El asunto se complica cuando las ideas están sustituidas por los gruñidos. Ello ocurre con mucha facilidad, por eso hay que ejercer una acción deliberada y firme en este terreno.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que sepamos distinguir la discusión verdadera de los falsos debates. Mucha gente está pendiente principalmente del protagonismo mediático sacando cuentas politiqueras. No tienen ideas que promover pero sí intereses políticos que interponer. Al mimo tiempo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hay gente de variados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sectores que tienen cosas de decir, no importa si son amigos o enemigos del gobierno. Hay que poner atención en aquellos interlocutores válidos que piensan de modo diferente.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que los fundamentalismos se queden en el ámbito privado de cada operador. No hay nada que pueda encararse desde posturas dogmáticas o bajo la óptica de un voluntarismo maximalista. La política funciona de otra manera. Las diferencias, conflictos y antagonismos existen previamente. No hace falta que se produzca un debate sobre la universidad para que nos enteremos que existen profundas divergencias. Esa disparidad de enfoques no va a desaparecer porque hagamos una discusión civilizada. Expresar un punto de vista es muy importante. Pero que cada quien asuma responsablemente los límites de este debate, es decir, que no se maneje la ingenuidad de que “todo estará representado”.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que desdramaticemos esta discusión y coloquemos en parámetros manejables y discernibles lo que en verdad está en juego. Una ley no es una revolución (por muy radical que parezca) El mundo no se acaba si el texto dice esto o aquello. No digo que todo da igual. Digo sí que apliquemos una cierta dosis de realismo en medio de las naturales y saludables aspiraciones utópicas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que la universidad que resulta de la aplicación de una nueva Ley estará sometida a una larga transición en donde se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>juega en verdad lo que cambia y lo que parece que cambia. No hay que empeñarse pues en un acto único. El mejor camino es posicionar un clima constituyente que ponga en tensión todos los días cada práctica y cada discurso. Ese no es un asunto parlamentario sino el ejercicio efectivo de una soberanía instituyente que dota de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuevos contenidos el quehacer del mundo académico.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que logremos desmontar la lógica corporativa en la que cada sector ya tiene su agenda, sus demandas y sus pautas de negociación. Es clarísimo que la universidad no es una comunidad de “iguales”. Sería pura demagogia creerse en serio que es lo mismo un obrero, un empleado, un estudiante o un investigador. Preciso será visualizar un espacio común más allá de los intereses pragmáticos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-MX" style="font-family: Georgia; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hacerlo bien no es imposible...intentemos que esta vez funcione.</span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-35794952498475457612011-01-20T08:00:00.001-08:002011-01-20T08:00:30.347-08:00LA IGNORANCIA COMO PRETEXTO<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"><strong>Abraham Gómez R.</strong></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">Queremos con todas las fuerzas, al tiempo que anhelamos que quienes adelantan las iniciativas para las discusiones y sanciones de un nuevo proyecto de ley de educación universitaria asuman que de suyo se requiere, más que buenas intenciones, arreglos o manipulaciones políticas-ideológicas, una densa “caja de herramientas” intelectuales. Los disímiles ámbitos-temas que de modo obligado deben ser debatidos por/para el futuro de </span><personname productid="la Universidad"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la Universidad</span></personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> venezolana, en tanto Institución, exige que los actores participantes en las deliberaciones posean suficiente formación y las probadas cualidades ante tales fines para evitar los innecesarios extravíos y la pérdida de tiempo. Contrariamente se estarían haciendo ejercicios vanos de demagogia, intentos malabaristas para balbucear cualquier cosa sin arribar significativamente a algo; además con su añadida y abundante dosis de escatología lingüística cuyas conclusiones son fácilmente predecibles. Hemos percibido que bastante gente se ha embullado con este asunto, pero aquí <i style="mso-bidi-font-style: normal;">no todo el que quiere puede</i>. Antiguamente los pretextos eran unas decoraciones que se colocaban, con orgullo, delante de la vestimenta; después se metaforizó a palabras o epígrafes que con delicadeza de orfebres ubicaban en las líneas iniciales de los escritos con la expresa intención de decorar los hechos y las narraciones. De allí sus orígenes latinizados prae (delante) y textere (tejer). En cualquier caso, el propósito invariable consiste en pergeñar desde los inicios <i style="mso-bidi-font-style: normal;">qué-</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">se -trae-entre-manos</i>. Debe llamarnos a preocupación que los proponentes por el sector oficial de la ley nonata, aquélla de vergonzosa recordación; y quienes en </span><personname productid="la Asamblea Nacional"><personname productid="la Asamblea"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la Asamblea</span></personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> Nacional</span></personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> se devanaron los sesos en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>su absurda defensa han vuelto “por sus fueros” con la pretensión de erigirse propulsores de la norma a pesar de que ya exhibieron su crasa ignorancia--resultó un adefesio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>técnicamente inaplicable—y develaron los pretextos que prendían de sus “ropajes”: el contagio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la imposición ideológica. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">Preguntamos: si no les parece que se bordearía un despropósito que para sancionar el reglamento interior y de debates de los diputados del parlamento haya que pulsear a la opinión de cualquier persona que asome sus narices por las puertas del Capitolio. </span><personname productid="la Universidad"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">La Universidad</span></personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> está comprometida permanentemente a expurgar los agentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exógenos y ajenos a sus propios espacios. La ignorancia es atrevida, pero no creemos que llegue a tanto. La comunidad universitaria, sin odiosas distinciones o separaciones, está llamada en esta hora crucial en pro de su libre existencia a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>protagonizar cuanta actividad propenda a concitar ideas, así también <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a practicar las diligencias a que haya lugar para que los diversos sectores de la sociedad, con amplitud de miras y preparación en la materia, concurran a los ámbitos de </span><personname productid="la Universidad"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Universidad</span></personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;"> a debatir y ser escuchados. Hay una aviesa intención del oficialismo de insistir con un proyecto de ley maniobrado de acuerdo a sus conveniencias políticas-ideológicas lo cual conlleva a cercenar y sacrificar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>innegociables Principios intrínsecos a la vida y esencia de </span><personname productid="la Universidad"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">la Universidad</span></personname><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">: pluralidad, autonomía, confrontación fértil de posiciones, libertad en los actos generadores de conocimientos, interacción epistemológica, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vinculación dialéctica de los saberes, búsqueda de otros modos lógicos para aprender y enseñar. Exactamente así la queremos y necesitamos: Una Universidad que permita el diálogo respetuoso. Una Universidad donde encuentren cauces expeditos las distintas corrientes del pensamiento. Nos encontramos en la perspectiva de una nueva Ley de educación universitaria cuyo objeto está obligado a plasmar los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>valores, fines y los procesos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: Georgia;">Simultáneamente, darnos una norma que estructure la organización, que viabilice su funcionamiento con absoluto sentido democrático. Así la queremos y necesitamos: una Universidad que se levante y proyecte en el concierto de las más prestigiosas y libres casas de estudios superiores del mundo. Exactamente así la queremos y necesitamos: una Universidad dispuesta a transformarse, de verdad, a partir de sus propias motivaciones.</span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-87633034110817563242011-01-15T15:07:00.001-08:002011-01-15T15:07:54.426-08:00LAS OCURRENCIAS DE JONATAN<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rigoberto Lanz<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: ES-VE;">“</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";">Es posible que la sabiduría, rechazada por el saber establecido,<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";">esté más ampliamente difundida de lo que se cree. Puede permitirnos<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";">entender la sorprendente vitalidad , el inquebrantable anhelo por<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";">vivir que define a la sociedad posmoderna</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: ES-VE;">…”</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";">.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";">MICHEL MAFFESOLI: El nomadismo, p. 211<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la onda de ponerle alguna salsa a la discusión, me quedo con una imagen en lo planteado por el amigo Jonatan Alzuru: la relación entre marxismo crítico y resistencia indígena. Digamos de entrada que la agenda donde este asunto cobra pleno sentido es la visión ético-epistémica que se sintetiza en este emblema: pensar desde el Sur. Los temas y problemas que entretienen a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nuestros académicos experimentan un brusco salto cuando se les mira desde el lente geo-estratégico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de un Sur pensado como contestación al imperio. La impronta propiamente política de este giro hermenéutico es más que evidente. La pegada teórica no lo es tanto. ¿Por qué?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En parte porque las cuestiones teóricas suelen navegar encapsuladas en generalizaciones universales que no encuentran conexión con contextos culturales específicos. En parte porque hemos sido víctimas de todas las formas de colonización intelectual y miramos con desdén lo que acontece en estos chaparrales. En parte también porque una impronta etno-épistémica (lo mismo que una dimensión étnica de la política, al estilo boliviano por ejemplo) le para los pelos al escolasticismo reinante en nuestros claustros filosóficos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Visto desde el norte el asunto tiene una historia poco feliz: sea que recordemos los desatinos de Marx respecto al pensamiento de Bolívar, sea en la visión maniquea del PCUS en torno a Mariátegui. Son ilustraciones de la mirada arrogante de la Modernidad europea que ni siquiera se tomó la molestia de curucutear un poco para darse cuenta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que Bolívar fue en todo respecto un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fiel representante de la ilustración por estos lares.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sirva lo anterior para ambientar la tesis que está por detrás: luego del epistemicidio (Boaventura de Sousa Santos) propinado por los conquistadores en América, lo que tenemos es una insufrible constelación de subordinaciones que se esconden bajo la mampara de la ciencia, la cultura y tantas otras falacias de este mismo tenor. Ello obliga al ejercicio de una crítica epistemológica radical a todo ese repertorio. Una sucesión de rupturas que van abriendo el camino de otro modo de pensar, es decir, un estatuto singular para un pensamiento crítico que sabe poner en su lugar al eurocentrismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que se agazapa en buena parte de los estilos intelectuales dominantes (incluida la izquierda)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un pensamiento deslastrado no tiene por que sucumbir a los atavismo del nacionalismo ni a las limitaciones de una </span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: ES-VE;">“</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";">identidad</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: ES-VE;">”</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"> que se cierra sobre sí misma. Los desafíos van por otro lado: se trata de producir una alternativa paradigmática que dialogue fecundamente con la experiencia americana, con las modalidades singulares del relacionamiento colonial y neocolonial que impregna las prácticas culturales, con la especificidad de los procesos antropológicos que dan entidad a los movimientos sociales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que constituyen nuestra compleja realidad, en fin, una mirada intelectual que pueda hacerse cargo de la </span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: ES-VE;">“</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";">Modernidad periférica</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: ES-VE;">”</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"> (Herlingaus) de donde surge el tránsito posmoderno por donde andamos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ese pensamiento crítico tiene que dialogar con los etno-saberes que están enraizados en las prácticas culturales de nuestros pobladores originales. Allí hay no solo valiosas experiencias en el terreno de la producción para la vida, sino visones del mundo que la cultura occidental no entiende. No se trata de la tontería de andar buscando afanosamente un Marx Aimara o un Max Weber Quechua. El asunto es tomarse en serio la impronta civilizacional que está involucrada en la naturaleza multiétnica de nuestras sociedades y sacar de allí todas las consecuencias.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A partir de allí se abre otro debate. Muchos desafíos e interrogaciones afloran. Importa no devolverse de esa línea.<o:p></o:p></span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-26373023048047545752011-01-15T15:06:00.000-08:002011-01-15T15:06:20.262-08:00EDUCACIÓN Y ESCOLARIDAD: LA CRISIS COMO COTIDIANIDAD (y III)<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;">Edgar Figuera<o:p></o:p></span></b></div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;">Universidad Bolivariana de Venezuela<o:p></o:p></span></b></div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Otras de las Tesis explicada debidamente en el Foro al cual hemos venido haciendo referencia en las dos entregas anteriores y que forman parte de una década intensa de investigación sistemática en las ciencias sociales a partir del tema educación, la podemos esbozar de la forma siguiente:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde la perspectiva de la cultura, la educación que produce y transmite una sociedad no es ni buena ni mala; no es de baja, media o alta calidad y nunca está en crisis. La educación es la consecuencia más inmediata y la más tangible evidencia dialéctica del sistema social de relaciones y intercambio, de significaciones y representaciones que las intersubjetividades directamente responsables de la gestión de la escuela y la escolaridad, de sus procesos de trabajo y resultados producen en determinas condiciones históricas de su formación económico-social, como imaginario representativo de una forma de asumirse en el contexto cotidiano donde generan los contenidos que definen la naturaleza de las creencias entre los diversos actores que determinan “lo socialmente educativo”, siendo la expresión epocal de una forma de pensar y hacer en la cultura. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la educación se integra una plataforma de significaciones y representaciones de múltiples factores definidos como ideológico-políticos y que en sus procesos esenciales expresa toda la inmanencia cultural de lo que la sociedad es como geohistoria. Entonces, las preguntas sobre la educación y las supuestas crisis son de otra naturaleza y deben responder, al menos, a otras lógicas epistémicas, a otra racionalidad y no para remediar lo que por historia no es remediable ni salvable: la modernidad. El alud modernista está arrasando aceleradamente con todo lo instituido y con todos aquellos “constructos” que le daban forma europeizante a la ratio technica de la ilustración y que desde entonces estamos empleando para explicarnos en tanto americanos, echando mano de conceptos, nociones, categorías que ni siquiera en estos tiempos le dan significado y sentido de uso a los propios europeos; dicho esto, ¿es posible creer que la educación y todas sus formas expresivas quedarán en pié? No agotemos los pocos “víveres” que quedan en nuestras “despensas”; empleemos las pocas cosas “no perecederas” en aportar en la demolición de ese muro de Berlín llamado modernidad y tratar de abonar otros campos de trabajo, que por los momentos llamaremos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“umbrales de transición”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La llamada “crisis de la educación” es parecida, en la banalización del debate y en sus diversos abordajes, a la mediatización de frases como “crisis de valores” o ausencia de valores” o, más comúnmente, “se han perdido los valores” o “hay que rescatar los valores” y otras expresiones análogas. Los valores ni se pierden ni están en crisis, mucho menos han sido secuestrados para solicitar ser rescatados. Dicho de la manera más sencilla: las personas hoy creen en otras “cosas” (¿valores?), expresan otros marcos referenciales en sus relaciones cotidianas; algo se está moviendo en sus sistemas de creencias que están pensando y haciendo desde otras lógicas y todavía no hemos asumido que lo que está en crisis no son los valores, sino todo el sistema a partir del cual éstos se expresan en determinadas formas de vida que han entrado, ya hace algún tiempo, en un tobogán sin retorno. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La modernidad está desmoronándose y con ella todos los supuestos que estuvieron en su fundación. La educación tal como fue ideada y materializada es expresión filosófica, axiológica, teórica y metódica de la modernidad, no podía quedar en pié, es parte agonizante de la forma de la colonialdiad. Esa misma educación donde nos hemos formado y que hoy desde la escuela primaria hasta la universidad no da para más; no al menos para impulsar cambios estructurales, como por ejemplo, una revolución socialista. En estos desaciertos educativos se nos fue la mayor parte del siglo XX. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las preguntas recurrentes que nos hacíamos en otros tiempos (si con esta educación saldremos de la pobreza, o si con esta educación superaremos la dependencia científico-tecnológica, o si mejorando la infraestructura, la dotación, la formación docente y su praxis, etc., tendremos una mejor educación capaz de vencer la corrupción, y otras muchas formulaciones...)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hoy no tienen sentido. Las preguntas hoy tienen otras intenciones, por ejemplo, desde dónde pensar un nuevo comienzo.<o:p></o:p></span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-12898673953869670752011-01-15T15:02:00.001-08:002011-01-15T15:02:19.666-08:00MAESTROS EN PROBLEMAS<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rigoberto Lanz<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;">“</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">La más grande amenaza que pesa sobre una sociedad<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">que proclama ´la satisfacción del consumidor´ como su<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">motivación y su finalidad es precisamente el consumidor<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">satisfecho</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;">”</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES;">ZYGMUNT BAUMAN: l´ethique a-t-elle une chance dans un monde de consommateurs? P. 167<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cuando usted le pone la lupa a la palabra cambio aparecen multiplicidad de componentes que no se observan a distancia. La lupa se pone muy borrosa si usted mira con detenimiento esos ámbitos emblemáticos que urge transformar: el mundo del trabajo, las representaciones culturales, la sexualidad y el “cuidado de sí” (Foucault), la dietética y la aeróbica, el ámbito de la educación, entre otros; encontrará que todos permanecen en una pasmosa situación de reproducción de lo dado, no hay en ellos signos visibles de una mutación cualitativa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En un proceso de transformación revolucionaria de la sociedad (palabras mayores) es esencial contar con dos palancas que son reglas de oro: por un lado, una visión estratégica de la dialéctica social que permite distinguir netamente el Norte del Sur, es decir, permite valorar en cada momento cuál es el rumbo que llevamos, hacia dónde marchamos. Por otro lado, un hacer cotidiano (desde el gobierno o desde cualquier lado) que va horadando y construyendo, demoliendo y armando, removiendo e instalando. Todo al mismo tiempo. Todo en el mismo acto. ¿Habrá claridad del papel de estas reglas de oro?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con la cuestión educativa viene ocurriendo lo que podía adivinarse: *una resistencia feroz de la derecha que está conciente de las implicaciones de lo que significa cambiar de raíz del modelo educativo imperante; *un boicot permanente de la derecha de la izquierda que no entiende demasiado de qué va la cosa; *un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ir y venir en los sectores más radicalizados de la izquierda que no han podido ganar las múltiples batallas internas (al estatismo reinante, a la enfermedad burocrático-despótica de los aparatos, a la mentalidad conservadora del entorno magisterial)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El mundo de los formadores está lleno de opacidades. Son un sector clave en la reproducción de la lógica de la dominación (incluso cuando los maestros no están enterados) y podrían ser también un vector esencial en la conformación de una nueva subjetividad. Pero estamos lejos de esto último. Reina el atraso y la mediocridad, prevalece el pragmatismo sindical y la crematística de las condiciones laborales, abunda la politiquería y escasea la preocupación trascendente por otro paradigma formativo. En la cadena de actores que son decisivos en la reproducción o transformación de la conciencia colectiva el eslabón del maestro parece el más depauperado: sea por la enormidad de la labor que le toca, sea por la histórica precariedad de las condiciones de trabajo, sea por la crisis profunda que sacude en todo el mundo a todos los modelos educativos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Justamente el impacto de esta crisis del discurso escolar me servía el año pasado para las notas que escribí con ocasión del “Día del Maestro”. La situación hoy es la misma: por todos lados el espacio escolar hace aguas, prácticas y discursos anacrónicos sobreviven a fuerza de la presión del Estado y de una sociedad que asume como dogma que sus hijos deben ir a la escuela. En Venezuela estamos estrenando una “Ley Orgánica de Educación” que empieza lentamente a mostrar sus potencialidades. Pero no nos hagamos ilusiones: las mentalidades instaladas y el peso de las tradiciones de siglos allí congelados no serán pasivamente removidas por los efectos jurídicos de normatividades abstractas que los maestros apenas conocen.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El gobierno tuvo once años pensando cómo cambiar el adefesio de “Ley de Universidades” que hasta ayer padecimos. Lo que resultó, por cierto, no es que sea muy glorioso. La historia con la “Ley Orgánica de Educación” no ha sido muy distinta. Ello nos habla de la distancia que nos separa de un espacio de formación efectivamente emancipado.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los maestros merecen toda nuestra estima y admiración. No hay nada personal en la crítica a un sistema que se ha vuelto irrespirable. Ojalá que hubiese mayor protagonismo en la lucha por otra manera de enseñar. <o:p></o:p></span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-77732457074607896772011-01-15T14:59:00.001-08:002011-01-15T14:59:35.631-08:00A PROPOSITO DE LA LEU<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Magaldy Téllez </span></b></div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;">Universidad Central de Venezuela</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></sup></b></div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;">En el relato general del taller de seguimiento de <st1:personname productid="la Conferencia Mundial" w:st="on">la Conferencia Mundial</st1:personname> de Educación Superior (1998), realizado por <st1:personname productid="la Asociación" w:st="on">la Asociación</st1:personname> de Universidades Grupo Montevideo, en junio de 2003, se destacó el acuerdo unánime de más de 180 países participantes en dicha conferencia sobre la declaración del conocimiento como un bien social, al igual que la asunción de los acuerdos de la misma como orientaciones esenciales para sustentar la educación superior en América Latina. Entre otras razones, porque tales acuerdos impulsan a las instituciones universitarias a trabajar con criterios de pertinencia y relevancia para llevar adelante proyectos sustentables en los ámbitos de la defensa y enriquecimiento de nuestras culturas. Asimismo, dicho relato destaca que es preciso asumir </span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-VE;">“</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;">que la educación en general y la superior en particular, son instrumentos esenciales para enfrentar los desafíos del mundo moderno y para formar ciudadanos capaces de construir una sociedad más justa y abierta, basada en la solidaridad, el respeto de los derechos humanos y el uso compartido del conocimiento y la información”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se trata de cuestiones de las cuales hemos de hacernos cargo los universitarios y las instituciones universitarias en el ejercicio de su autonomía, de su pertinencia y responsabilidad social que, sin duda, no son evaluables por el mercado que engulle el conocimiento como una mercancía y no como un bien social.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Se destaca, pues, la necesidad de que estas instituciones intervengan “activamente en los procesos de integración cultural y educativa en la región”. Objetivo que reclama de los gobiernos asumir la educación en general y la universitaria en particular, “como una gran prioridad social, manteniendo las inversiones presupuestarias adecuadas</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-VE;">”</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;">, y de las instituciones, su capacidad para “gestionar su propia transformación”. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Culmina el documento reafirmando: (a) el concepto de la educación superior como un bien social; (b) la apertura de la enseñanza universitaria “</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;">a todos, no siendo admisible ninguna discriminación fundada en consideraciones económicas o sociales</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-VE;">”; (c) el reconocimiento de la importancia sin precedentes que ha adquirido la educación superior como condición fundamental </span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;">para el desarrollo soberano en los económico y social, cultural y científico; (d) la irrenunciable responsabilidad del Estado en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>materia educativa; (e) la función esencial de la educación superior pública “en el equilibrio de las sociedades de América Latina, como fuente de innovación, creación y pensamiento crítico. Todo lo cual es imposible conciliar con las políticas centradas en el mercado</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-VE;">”</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;">; (f) </span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-VE;">“</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;">el profundo rechazo que suscitan las políticas de <st1:personname productid="la Organización Mundial" w:st="on">la Organización Mundial</st1:personname> del Comercio destinadas a favorecer la mercantilización de <st1:personname productid="la Educación Superior" w:st="on">la Educación Superior</st1:personname> con las consecuencias de abandono, por parte del Estado, de las funciones específicas vinculadas a la orientación y dirección en áreas de responsabilidad social y las referidas a la calidad y especificidad de la educación</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-VE;">”</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>He querido recoger ampliamente partes de este Relato, para mostrar que lo reafirmado en él, tiene resonancias en <st1:personname productid="la Ley" w:st="on">la Ley</st1:personname> de Educación Universitaria, constituyendo dimensiones fundamentales de la misma en las que se traducen las perspectivas más progresistas de la universidad en cuanto a la democratización del acceso, el conocimiento como un bien social, la pertinencia y la responsabilidad social de las instituciones universitarias, como contrapartida a la lógica del mercado inherente a un modelo socio-político que produjo y sigue produciendo la exclusión social y la pobreza, como grandes heridas de nuestro país y del mundo en que nos ha tocado vivir. <span style="color: black;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="color: black; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Bien vale la pena convocar a una buena dosis de mesura, especialmente frente a un rechazo en bloque a <st1:personname productid="la Ley" w:st="on">la Ley</st1:personname> de Educación Universitaria que, sin duda y por motivaciones nada académicas, impide ver que en ella se dibuja una resignificación de la universidad como espacio público. Un cambio discursivo y una herramienta legal nada desdeñable, cuando sabemos que desde hace tiempo los intereses privados se han instalado sin cortapisas, imponiéndose como algo irreversible.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Georgia","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES-VE;"><o:p></o:p></span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-84181891141729652372011-01-15T14:54:00.000-08:002011-01-15T14:54:47.156-08:00ABRIR LAS UNIVERSIDADES<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b>Javier Biardeau R<o:p></o:p></b></span></div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><b>Universidad Central de Venezuela</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic;">El tiempo de la reflexión es, asimismo, la oportunidad de una vuelta sobre las condiciones mismas de la reflexión, en todos los sentidos del término</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;">, como si con ayuda de un nuevo aparato óptico se pudiera por fin ver la vista, no sólo el paisaje natural, la ciudad, el puente y el abismo, sino también «telecopar» la vista.” (Derrida; Las pupilas de <st1:personname productid="la Universidad. El" w:st="on">la Universidad. El</st1:personname> principio de razón y la idea de <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname>) </span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para debatir una noción histórica tan problemática como la de “Autonomía Universitaria”, no hay que restringir exclusivamente el debate a una memoria histórica de corto vuelo, a una suerte de tradición parroquial ni a los clivajes amañados del <span style="mso-bidi-font-style: italic;">capitalismo</span> y el <span style="mso-bidi-font-style: italic;">socialismo</span> en clave de vulgarización ideológica y de coyuntura inmediata, sino excavar a fondo las relaciones entre <span style="mso-bidi-font-style: italic;">despotismo</span> y <span style="mso-bidi-font-style: italic;">libertad</span>, entre <span style="mso-bidi-font-style: italic;">autoritarismo</span> y <span style="mso-bidi-font-style: italic;">democracia</span>, entre la <span style="mso-bidi-font-style: italic;">superstición</span> y la <span style="mso-bidi-font-style: italic;">ilustración en sociedades</span> que siguen oscilando entre <span style="mso-bidi-font-style: italic;">proyectos de modernización refleja y proyectos de autoafirmación colectiva,</span> por vías que rememoran lo que el antropólogo nuestro-americano Darcy Riberiro denominó o la “actualización histórica”<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ó la “aceleración evolutiva”; y mas allá de estos términos, la posibilidad de autodeterminación colectiva de una sociedad que se reconoce como multiétnica y pluricultural<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y sobre todo, hay que abordar el espinoso asunto de la crisis de la modernidad y de la civilización tecno-científica a ella asociada, explorar en este contexto los asuntos de la posmodernidad, la colonialidad y la liberación; y sobre todo colocar en la mesa, el estatuto de los “saberes, conocimientos y la información” en estas coordenadas de debate político-cultural, revisitar un nuevo giro crítico sobre la misma ilustración nacida de las entrañas de la modernidad euro-céntrica, reconocer nuestros proyectos históricos tras las máscaras de la servil imitación a grandes narrativas ideológicas del sistema-mundo moderno (conservadores, liberales y radicales) y a su re-empaquetamiento como “democracia gobernable”, modelo funcional a los intereses globales de los “capataces del pentágono”, que nos han dominado y constituido como “sujetos universitarios”; muchas veces como simples mandarines-repetidores de guiones, denominados “competencias argumentativas, humanísticas y tecno-científicas”, “formadores de cuadros científicos y técnicos” al servicio… ¿de qué o quiénes?; pero que no dejan de ser síntoma de profundos fenómenos de simulacro intelectual, científico y cultural. La pregunta central es si en las universidades existe hoy, lo que Derrida ha denominado, “comunidades de pensamiento” capaces de repensar sus fundamentos, justificaciones, finalidades y responsabilidades.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es decir, si existe o no capacidad de hundir <span style="mso-bidi-font-style: italic;">el tiempo de debate</span> sobre las potencialidades y responsabilidades de la “educación universitaria” para lograr <span style="mso-bidi-font-style: italic;">estilos pueblo-céntricos</span> de “desarrollo humano integral, sustentables y sostenibles”; y no solo convertirlas en espacios de transferencia de “enlatados” intelectuales, humanísticos, científicos o técnicos, funcionales a los sistemas de poder y de dinero, que bloquean la apropiación crítica, reflexiva y creativa de lo que significa lo que <st1:personname productid="la UNESCO" w:st="on">la UNESCO</st1:personname> ha llamado: “aprender a ser, a pensar, a aprender y a convivir” en un mundo de complejidad, conflictos, riesgos e incertidumbres. Si es así, habrá valido la pena un tiempo de reflexión, más allá de la vorágine de una estupidez proporcionalmente repartida entre lado y lado, de los vociferantes y su artillería de estereotipos simplificadores. </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Georgia","serif"; mso-ansi-language: ES-TRAD;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es la oportunidad de un acontecimiento del que no se sabe si, presentándose en <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname>, pertenece a la historia de <st1:personname productid="la Universidad. La" w:st="on">la Universidad. La</st1:personname> oportunidad de este acontecimiento es la oportunidad de un instante, de un parpadeo, en un período de «crisis», de decadencia o de renovación, para querer conservar incluso la oportunidad del porvenir de lo que aún no tiene y aún no está. ¿Será posible el tiempo de reflexión y debate, más allá de la artillería de las consignas?</span><span lang="ES" style="font-family: "Georgia","serif";"><o:p></o:p></span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-25608849968601580152011-01-15T10:00:00.000-08:002011-01-15T10:00:17.436-08:00ASPECTOS PROPOSITIVOS A CONSIDERAR EN LA DISCUSION SOBRE LA LEU<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Los días<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>8 y 9 de enero de 2011, en la ciudad de Barquisimeto, el Movimiento Pedagógico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Revolucionario<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realizó una jornada de reflexión y debate en torno a la Ley de Educación Universitaria ( en adelante LEU ). En el marco de dicho evento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se hicieron 6 mesas de trabajo y como producto de la discusión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se recogieron una serie de proposiciones para profundizar el debate.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De ese esfuerzo de elaboración teórica y metodológica, hoy presentamos este material como una contribución a la batalla de ideas que hay<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que librar en torno a la LEU.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">I.- LA UNIVERSIDAD QUE TENEMOS.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Los planteamientos propositivos del Movimiento Pedagógico Revolucionario tienen como punto de partida la caracterización de la universidad que tenemos, haciendo la salvedad de aquellas instituciones, proyectos y programas, los cuales en la última<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>década vienen pugnando por construir la universidad necesaria. En términos generales, la universidades que tenemos (donde sobresalen las llamadas “universidades autónomas y privadas”)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poseen actualmente los siguientes rasgos:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En su seno se reproduce la exclusión social, la jerarquía y el monopolio del saber.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Se fomentan anti-valores como el individualismo y el afán posesivo, la competencia como negación de la solidaridad.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Reproduce una cultura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>neocolonizada o transcultural que induce la vergüenza étnica, el endoracismo, la auto minusvalía frente a la globalización imperial. De esta forma reniega<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la diversidad étnica y la interculturalidad de nuestro país.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Prevalece una educación desvinculada del trabajo (desconociendo los mandatos del Art 3 de la CRBV) ignorando los requerimientos socio productivos del desarrollo nacional.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Estos males crónicos de nuestras universidades poseen una raíz histórica, la cual tiene que ver<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la División Social del Trabajo, característica esta del modelo Capitalista, que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relación de producción posee las siguientes implicaciones epistemológicas y pedagógicas:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Separación entre la teoría y la práctica o divorcio entre las tareas intelectuales y manuales.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Fragmentación y atomización del saber: disciplinas y especializaciones.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Dualismo sujeto-objeto: separación entre universidad-comunidad, distancia docente-alumno., el que sabe-el que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no sabe.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Dispersión de las estructuras administrativas y curriculares.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Divorcio entre investigación-docencia y extensión</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Estas condiciones que genera la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>división social del trabajo, tiene una fuerte Implicación en la definición de los contenidos curriculares, organización y estructura de los planes de estudio, su organización y administración, tal como lo encontramos hoy en las Instituciones universitarias: cátedras, asignaturas, materias,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>títulos, exámenes, calificaciones, asociaciones profesionales de cada disciplina: médicos, ingenieros, arquitectos/ docentes, técnicos, sociólogos.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Como relación histórico-social, esta es la base de la “enajenación del trabajo”, negador de la libertad de pensamiento y de la capacidad creadora del ser humano.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En el terreno pedagógico este proceso se concreta en los actuales anacronismos defendidos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por la derecha en la universidad:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Currículos prescritos con décadas de vigencia, sin actualizaciones ni pertinencias.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Docencia repetitiva, memorística y prácticas hegemónicas</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Investigación reproductora, con proyectos y tesis sin destino, que no tienen conexión con problemas reales, no tienen sujetos ni contextos, ni pueden escalarse tecnológicamente.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Evaluación punitiva, basada en el premio-castigo, empleando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>técnicas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuera de uso: exámenes, pruebas orales o escritas, notas o calificaciones.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">II.- LA UNIVERSIDAD QUE QUEREMOS.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Como movimiento pedagógico insurgente, desde hace varias décadas venimos impulsando, a contracorriente, las innovaciones pedagógicas y el cambio educativo en general. Al proponer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en forma sintética los rasgos sustantivos de la universidad que queremos, debemos partir de esos acervos que están recogidos en diversos ensayos y en eventos realizados en diferentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>momentos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muchos de los cuales han sido referencias en la elaboración de formulaciones político – jurídicos, entre las que están los planteamientos educativos que recoge la CRBV,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la misma manera, los aspectos propositivos del PEN que surgieron de la Constituyente Educativa o la Declaración de Rio Chico como insumo para la LOE.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En nuestras discusiones sobre la educación universitaria también hemos considerado los antecedentes recientes de las diversas iniciativas desarrolladas, como fueron los encuentros y elaboraciones de la Constituyente Universitaria. En esa misma dirección, en las discusiones de las mesas de trabajo, de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este encuentro,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se examinaron documentos como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“LA SISTEMATIZACION DE LA JORNADA, LA UNIVERSIDAD NECESARIA PARA LA CONSTRUCCION DEL SOCIALISMO”, de fecha 4<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Septiembre de 2010.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De la misma manera, se realizó un ejercicio interpretativo del articulado de la LEU que va desde el 47 al 53.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Estas breves referencias teóricas, nos permiten contextualizar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las 20 premisas teórico-ideológicas para una nueva universidad:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">1.-Educación que promueve una revolución cultural y productiva, basada en el desarrollo endógeno sustentable.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">2.-Formación histórico-cultural con conocimiento pleno de nuestras raíces y del acervo histórico local, regional y nacional.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El ámbito de la territorialización de la universidad como reivindicación de lo geo-histórico, es un mandato de la Ley Orgánica de Educación en sus artículos 15, 24, 28 y 49: </span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif';">“Formar ciudadanos y ciudadanas a partir del enfoque geohistórico… valorización de los espacios geográficos y de las tradiciones, saberes populares, ancestrales, artesanales y particularidades culturales de las diversas regiones del país,..”</span></i><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif';">formación integral… en su contexto, orientada por valores de identidad local, regional y nacional, para propiciar, mediante su participación protagónica, el arraigo a su hábitat...”</span></i><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif';">”…<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la formación permanente de la persona…con el respecto a sus capacidades, a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la diversidad étnica, lingüística y cultural, atendiendo a las necesidades y potencialidades locales, regionales y nacionales.”</i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif';">”… <i style="mso-bidi-font-style: normal;">atendiendo a la diversidad, las especificidades étnico-culturales, las características regionales…”</i> </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">3.- <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Promoción de valores dirigidos al cambio de las relaciones capitalistas de producción. Superar el afán de lucro y la máxima ganancia como móvil social, apuntando a la satisfacción de las necesidades colectivas. Primacía de los valores de uso sobre los valores de cambio. </i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">4.- Reivindicación del Estado Docente en los términos que contempla la Ley Orgánica de Educación ( LOE ), donde la educación es responsabilidad indeclinable del Estado, teniendo facultades para planificar, fiscalizar y controlar el proceso educativo. </span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">5.- Reconocimiento de la autonomía como una conquista de rango constitucional alcanzada en el marco de la revolución<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bolivariana, haciendo honor a largas luchas de la comunidad universitaria. En esta gesta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>destaca, la confrontación contra la ley-Caldera actualmente vigente y la cual resulta del atropello policial y militar de adecos y copeyanos en la década de los 70. La reivindicación de la autonomía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no posee<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un carácter absoluto como pretenden quienes la han usufructuado, sino que su ejercicio se realiza <u>“ en lo términos que establece la Ley”,</u> tal como reza en el artículo de la CRVB que la consagra y que remite a la normativa desarrollada en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la LOE. En este caso, la denuncia sobre una supuesta violación de la autonomía universitaria por parte de la Ley de Educación Universitaria, al igual que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la crítica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a las funciones del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estado Docente que ella<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contempla, son desarrollo de lo previsto en la Ley Orgánica de Educación, como corresponde a una ley especial que concreta principios generales de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta ley orgánica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde el año pasado, las mismas fuerzas opositoras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que en estos momentos se oponen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la LEU, emprendieron una cruzada contra la LOE como “anti-constitucional” y hasta introdujeron recursos contra la misma en el Tribunal Supremo de Justicia. Por ello, en términos jurídicos estos sectores de derecha están entrampados, ya que los cuestionamientos a la LEU como anti-constitucional forman parte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>críticas contra la LOE, con la diferencia que esta fue promulgada y está en ejecución.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Por ejemplo, en lo relativo a la autonomía, la LOE en el Art 34 plantea:</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“…La autonomía se ejercerá mediante las siguientes funciones:</i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">1.- Establecer sus estructuras de carácter flexible, democrático participativo y eficiente…”</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">2.- Planificar, crear, organizar y realizar programas de <u>formación, creación intelectual e interacción con las comunidades,</u> en atención a las áreas estratégicas de acuerdo con el Plan de Desarrollo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Económico y Social de la nación…”</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">3.- Elegir y nombrar sus autoridades con base en la democracia participativa, protagónica y de mandato revocable, para el ejercicio pleno y en igualdad de condiciones de los derechos políticos de los y las integrantes de la comunidad universitaria, profesores y profesoras, estudiantes, personal administrativo, personal obrero…”</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">4.- Administrar su patrimonio su patrimonio con austeridad, justa distribución, transparencia, honestidad y rendición de cuenta…”</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En relación con la libertad de cátedra, la LOE en el Art 36, señala:</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">“ El ejercicio de la <u>formación, creación intelectual e interacción con las comunidades</u> …se realizarán bajo el principio de la libertad académica, entendida ésta como el derecho inalienable a crear, exponer o aplicar enfoques metodológicos y perspectivas teóricas, conforme a los principios establecidos en la Constitución de la república en la ley”.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">A simple vista se puede detectar como estos mandatos legales de la LOE han sido desacatado, ya que no se aplica la democracia participativa de todos los miembros de la comunidad universitaria, no se rinde cuenta del presupuesto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no se concretan las nuevas funciones de la formación, creación intelectual e interacción comunitaria. Estos desarrollos de la autonomía y de la libertad de cátedra no necesitan de la LEU para su ejecución y en tal sentido, se pueden ejercer recursos legales por la no aplicación de la LOE de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parte de las autoridades universitarias.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">6.- En la LEU lo que se plantea es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desarrollar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la democracia protagónica a través de la participación de todos los miembros de la comunidad universitaria como lo contempla la Ley Orgánica de Educación, empleando procedimientos de la democracia real: elección directa a todos los cargos, rendición de cuenta, revocatoria del mandato.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">7.- Este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ejercicio de la democracia participativa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se expresa en el modelo de gestión, donde se planifica, se ejecuta y se evalúa colectivamente el proceso educativo, particularmente en lo que tiene que ver con la estimación y ejecución presupuestaria. En esto se materializa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>derecho constitucional, tal como reza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Art. 62 de la CRBV.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En tal sentido, en la Ley Orgánica de Educación en su artículo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>19, está contemplado la “gestión escolar comunal” donde la comunidad educativa (incluidas las organizaciones del poder popular), participan en la formulación, planificación, ejecución y evaluación del proceso educativo en la escuela. En tal sentido, la LOE plantea:</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">“El Estado a través del órgano con competencia en el subsistema de educación básica, ejerce la orientación, la dirección estratégica y la supervisión del proceso educativo y estimula la participación comunitaria, incorporando tanto los colectivos internos de la escuela, como a diversos actores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comunitarios participantes activos de la gestión escolar en las instituciones, centros y planteles educativos en lo atinente a <u>la formación, ejecución y control de gestión educativa</u>…”</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Si está previsto este tipo de participación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en las escuelas del subsector de educación básica ¿Por qué no ejercer esta disposición legal en la educación universitaria? Aquí es importante recordar el escándalo que formaron los sectores reaccionarios por la inserción comunitaria en la escuela, tal como se asume en la LOE.</i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">8.-Articulación entre el desarrollo científico-técnico y el desarrollo independiente e integral del país, de acuerdo con el PNSB.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">9.-El proceso de formación permanente está vinculado a la investigación y la innovación para desarrollar un patrón tecnológico que responda a los indicadores de la calidad de vida y el desarrollo humano, desde una perspectiva de ecología política, superando así, el crecimiento de los indicadores macroeconómicos como el PIB y el ingreso per cápita.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">10.-El desarrollo curricular bajo una concepción humanista, donde la economía, la ciencia y la tecnología estén en armonía con el desarrollo del territorio como espacio vital para la vida al servicio de los seres humanos. Por más productiva que sea la tecnología, si ésta genera desempleo, depreda el ambiente y genera mayor dependencia, debe ser rechazada, revisada, desagregada y adaptada a nuestras necesidades. El lema debe ser “ciencia con conciencia”, “tecnología con pertinencia”.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">11-En el plano de la investigación se propone la producción del conocimientos a través de diversos enfoques, métodos, técnicas y estrategias que garanticen la creación intelectual de manera democrática, participativa y con pertinencia sociocultural.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">12.-Superar la dicotomía investigación básica e investigación aplicada, formulando líneas de investigación que permitan innovar y crear conocimientos y tecnologías propias, así como adaptar y transferir las tecnologías accesibles. </span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">13- en lo curricular la formación integral, la interacción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comunitaria y la creación intelectual, deben estar estrechamente articulados e integradas; y vinculados a los problemas nacionales y locales creando en los participantes una cultura hacia la investigación permanente.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">14.- el currículo debe estar en permanente construcción y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ajustado a las demandas de desarrollo endógeno sustentable: locales, regionales y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nacionales, para superar los anacronismos curriculares de nuestras universidades, que hacen que los aprendizajes no tengan pertinencia socio-cultural y estemos graduando desempleados, mercantilistas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y tecnócratas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De igual forma, se deben superar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las prácticas pedagógicas tradicionales, memorísticas y repetitivas, desarrollando métodos y estrategias didácticas no estandarizadas y produciendo recursos para el aprendizaje flexibles y contextuales vinculados al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>patrimonio cultural de las comunidades y la problemática general que confronta el país, haciendo énfasis en la pertinencia social de los aprendizajes.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Esto está claramente establecido en la LOE, cuando en el Art 14, se plantea:</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">“La didáctica está centrada en los procesos que tienen como eje la investigación, la creatividad y la innovación, lo cual permite adecuar las estrategias, los recursos y la organización del aula, a partir de las diversidad de intereses y necesidades de los y las estudiantes.”</span></i><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">16.-En el marco del desarrollo curricular, la evaluación debe ser integral y generar procesos de reflexión crítica, participación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>protagónica,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>democrática, consensuada e implicante, a través de estrategias de de autoevaluación,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>coevaluaciòn y heteroevaluaciòn</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">17.- Desde la interacción comunitaria se debe superar las concepciones eventistas y simplemente difusoras de las actividades, construyendo relaciones sólidas entre la universidad y la comunidad, para impulsar propuestas en áreas de interés social tales como: salud, educación, vivienda, servicios públicos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>producción alimentaria y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ambiente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en conjunto con las diversas organizaciones sociales existentes</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">18.- Fortalecer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la formación de la universidad y comunidad interactuando integral y permanentemente, desarrollando valores como la solidaridad, cooperativismo, cultura democrática, gestión participativa de los asuntos públicos, superando el individualismo, la competencia, la intolerancia, la discriminación de género, racial y social; mediante el dialogo de saberes y respeto a la diversidad étnica y complementariedad.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">19-Socialización de la investigación universitaria, vinculándola a los sectores estratégicos de la nación: agricultura, petróleo, minería y manufactura.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">20.- Desarrollo de la territorializaciòn y comunalización de la educación universitaria, respaldando la experiencia de las aldeas y la aplicación de modalidades no convencionales de aprendizaje en territorios específicos.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">III.-LECTURA INTERPRETATIVA DE LOS ASPECTOS EPISTEMOLÓGICOS Y PEDAGÓGICOS PRESENTES EN LA LEU. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif';">Reivindicando los aportes del LEU en la superación de los anacronismo curriculares anteriormente señalados sobre la UNIVERSIDAD QUE TENEMOS ( particularmente la necesidad de transformar las tradicionales funciones de investigación, docencia y extensión ) se realizó una mesa de trabajo que hizo la lectura del Capítulo III de la LEU,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que se refiere a los procesos fundamentales de la educación universitaria que apunta en la dirección de la UNIVERSIDAD QUE QUEREMOS. Específicamente, se examinaron y discutieron las implicaciones epistemológicas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y pedagógicas de los artículos que van desde el 47 al 53, donde se definen los procesos fundamentales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como FORMACION INTEGRAL, CREACION INTELECTUAL E INTERACCIÓN COMUNITARIA, tal como está contemplado en la LOE.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En el caso de la <u><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">FORMACIÓN INTEGRAL</span></u> como proceso, encontramos que este posee las siguientes implicaciones:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Desarrolla el pensamiento creativo, crítico-transformador</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Interrelaciona<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la teoría con la práctica, la acción y el pensamiento</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Articula diversos saberes</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Considera el contexto histórico-social</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Se enmarca en el desarrollo endógeno y sustentable.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Promueve el ejercicio protagónico de la soberanía popular</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Esta formación integral posee las siguientes características pedagógicas:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Concibe la universidad como un espacio comunicativo abierto, caracterizado por la libre expresión y la confrontación de ideas, respetando y valorando la diversidad.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Empleo de la pedagogía de la pregunta, donde todos los participantes son interlocutores válidos.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Los planes de estudio son flexibles y permiten<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diversas trayectorias formativas y un aprendizaje contextualizado</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Favorece el desarrollo de habilidades del pensamiento reflexivo, crítico y transformador, permitiendo la resolución de problemas, fomentando la toma de decisiones, la cooperación y capacidad de diálogo.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Por su parte la <u><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">CREACIÓN INTELECTUAL,</span></u> </span><span lang="ES-PA" style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Arial;">privilegia el trabajo inter y transdisciplinario desde la totalidad y el diálogo de saberes, en la interacción permanente con las comunidades.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PA" style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Arial;">Como proceso </span><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">posee las siguientes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>características:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En la creación del conocimiento; incorpora el concepto de totalidad, rompiendo las fronteras epistémicas, incluyendo la utilización de métodos y técnicas diversas.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Abre espacios a la complejidad e incertidumbre, los cuales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exigen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enfoques inter y transdisciplinario.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-PA" style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Arial;">Se Interrelaciona con la cultura específica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de cada región, con sus necesidades, problemas y potencialidades para crear nuevos conocimientos.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Desde la inter o transdisciplinariedad, promueve la comprensión crítica de la multidimensionalidad de los problemas educacionales en contextos reales,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abordándolos mediante equipos interdisciplinarios e interinstitucionales, dando respuestas conceptuales y prácticas, mediante la aplicación, innovación y creación de nuevos saberes y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conocimientos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-PA" style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Arial;">En esa perspectiva la formación y la creación intelectual se realiza en contextos reales específicos, base de la relación histórico- social de las instituciones con los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>territorios donde se encuentran y en función del desarrollo sustentable de nuestro país.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PA" style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Arial;">Por otro lado, la <u><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">INTERACCIÓN COMUNITARIA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">se </span>refiere a la relación de la universidad con las clases y sectores sociales; con los organismos del Estado, las empresas productivas,</span><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"> los movimientos sociales, las organizaciones populares y sus proyectos colectivos.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En ese sentido, se plantea: </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>educación universitaria forma parte del tejido social<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> y se desarrolla como comunidad de saberes, constituida </span>como espacio intercultural capaz de cuestionar y replantear permanentemente sus <span style="mso-bidi-font-style: italic;">formas de entender los saberes y las formas de construir, difundir y compartir conocimientos</span></i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">.</span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">IV.-PREGUNTAS DIRECRICES PARA LA DISCUSION<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>interrogantes que a continuación reseñamos tensionan el debate: la UNIVERSIDAD QUE TENEMOS Y LA UNIVERSIDAD QUE QUEREMOS, teniendo como telón de fondo la sociedad y el ser humano que debemos formar, operando como transversales a los procesos fundamentales: f<u><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">ormación integral, creación intelectual e interacción comunitaria. </span></u></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">En esta metódica estamos rescatando la experiencia de la constituyente educativa del año 2.000, donde la pedagogía de la pregunta orientó en gran parte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la reflexión y el debate. Obviamente, en la construcción de las preguntas se polarizan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las opciones que hemos delineado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en los puntos que anteceden, operando en tal sentido como un recurso de didáctica política.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A.- VALORES:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">1.- ¿Vergüenza étnica y endoracismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o Reivindicacion<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de nuestros acervos históricos- culturales?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">2.- ¿Egoísmo posesivo centrado en el tener o Actitudes solidarias que apuntan al ser?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">3.- ¿Cambio de apariencia o Transformaciones en el modo de vida?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">4.-.- ¿Decretos e imposiciones o Formación en valores?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">5.- ¿Predominio de los valores de cambio centrado en necesidades artificiales o Valores de uso que apunten al desarrollo humano integral?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">6.- ¿Informaciones-órdenes o Dialogo de saberes?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">7.- ¿Distorsiones informativas o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Transparencia e información oportuna y veraz?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">B.- ENFOQUES DE DESARROLLO</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">8.- ¿Crecimiento económico o Desarrollo humano integral?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">9-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Capitalismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Socialismo?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">10.- ¿Burocracia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cultura organizacional horizontal y popular?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">11.- ¿Tecnocracia o Emancipación del trabajo?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">12.- ¿Intensificación de la explotación o Conquista de tiempo libre-ocio creador?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">13.- ¿Producción y productividad como rentabilidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o Desarrollo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sustentable?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">14.- ¿Exportaciones tradicionales (desarrollo exógeno) o Diversificación de la producción aguas abajo (desarrollo endógeno)?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">15- ¿Empleo como sobrevivencia o Identidad y ética en el trabajo?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">16.- ¿Mercantilismo o Cultura del trabajo solidario? </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">17.- ¿Divorcio con el entorno social inmediato o Acción solidaria con la comunidad?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">18.- ¿Disfrute egoísta de reivindicaciones y beneficios o Incorporación al desarrollo de la región?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">19. ¿Depredación y contaminación ambiental o Tecnologías socialmente apropiables y ecológicamente apropiadas?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">20.- ¿Revolución Verde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y agronegocio o Agricultura sustentable de base agroecológica?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">21.- ¿Fortalecimiento de los oligopolios, monopolios y grandes terratenientes o Promoción de la economía comunal: cooperativas, EPS, empresas socialistas?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">C.- CRITICA EPISTEMOLOGICA-PEDAGOGICA</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">22.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Monopolio y jerarquía del conocimiento o Democratización del saber?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">23.- ¿Predominio de la disciplina que fragmenta y atomiza el saber o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Formación inter o transdisciplinaria que globaliza los contenidos?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">24.- ¿Monismo metodológico o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Manejo adecuado de diversos paradigmas investigativos?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">25.- ¿Investigación básica con refritos de saberes ajenos o Investigación aplicada que apunta hacia la innovación y la resolución de problemas?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">26.- ¿Docencia investigativa o Práctica repetitiva y memorística?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">27.- ¿Entrenamiento o Formación integral permanente?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">28.-¿Evaluación punitiva, calificadora y excluyente o Evaluación integral, comprensiva, de proceso?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">29.- ¿Investigación como requisito para hacer tesis o trabajos de ascenso o Investigación como eje formativo didáctico de la formación permanente?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">30.- ¿Prácticas profesionales desde el comienzo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o Requisito formal al final de la carrera? </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">31.- ¿Tecnología llave en mano<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o Adecuación e innovación con soberanía productiva?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">32.- ¿Neutralidad de la ciencia y la tecnología o Ciencia con conciencia, tecnología con pertinencia social?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">D.- DEMOCRACIA PARTICIPATIVA</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">33.- ¿Soberanía política reducida al sufragio o Asociada a la democracia del saber y la soberanía cognitiva?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">34.- ¿Reproducción de la burocracia o Ejercicio de la democracia directa?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">35.-¿Gerencia paternalista y jerárquica o Simplificación de trámites y aplanamiento de las estructuras?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">36.-¿Participación tutelada, seudo participación o Participación integral protagónica y democrática ?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">V.- METODOLOGIA Y VIABILIZACION PRÁCTICA DE LAS PROPUESTAS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Partiendo de la caracterización de la universidad que tenemos y la que queremos, lo cual funciona como “tema generador”, y con el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empleo de las preguntas directrices, las cuales pueden adecuarse a los contextos y sujetos involucrados en la reflexión, <u>se propone desarrollar la siguiente dinámica, como interacción dialógica:</u></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Docentes, estudiantes, trabajadores, trabajadoras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y comunidad en general, conversan, indagan, comparten y elaboran propuestas para la transformación de la educación universitaria</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Tal proceso abarca la reflexión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realizada en diversos espacios: desde las aulas de clase, los pasillos, los auditorios, hasta las diversas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>redes, escalando el proceso desde las comunas, las parroquias, los municipios, los estados o regiones, hasta alcanzar la dimensión nacional.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Sistematización de las propuestas, clasificando sus contenidos en unidades temáticas, proponemos ocho (8) temas para la discusión: Democratización de la Universidad, Estado Docente y Autonomía, Forma de Gobierno, Planificación Participativa, Contraloría Social, Inserción Comunitaria, Territorializaciòn, Articulación con el Proceso Productivo, Desarrollo Curricular, ubicando coincidencias y diferencias, detectando aspectos a profundizar y desarrollar.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Las propuestas se triangulan con otros sujetos y fuentes: en principio con las propias experiencias, también<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con las ópticas de diversos grupos, de igual manera, se toman en cuenta los aportes institucionales, las investigaciones previas y las elaboraciones del movimiento pedagógico. Este momento tiene un significado especial por cuanto se concretan los diálogos de saberes, donde los actores educativos juegan un papel fundamental debido a que se parte de sus experiencias y puntos de vistas en el aula y se ha conectado con otros conocimientos más sistemáticos y formalizados. Este proceso permite fortalecer la legitimidad institucional y alcanzar una mayor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>validez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>político-conceptual del proyecto.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Devolución de la información sistematizada a los actores educativos involucrados y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nueva elaboración colectiva de las propuestas.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">VI.- ESCENARIOS Y SUJETOS.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Planteamos una metodología que responde a la complejidad: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">diversos escenarios y diferentes sujetos involucrados en el cambio.</i> Es por ello, que debemos acompañar este proceso reconociendo las diferencias en la construcción, tiempos y ritmos de cada quien:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Reivindicar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las iniciativas que como movimiento pedagógico planteamos en función de las innovaciones y el cambio educativo, reagrupamiento de fuerzas diversas, construyendo la UNIDAD EN LA DIVERSIDAD. </span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Debemos realizar un acompañamiento permanente y un sistemático plan formativo en el plano político-pedagógico con los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actores involucrados, donde se incluye la confrontación con los sectores estudiantiles manipulados y confundidos, enfrentando los valores reproductores de la dominación, los cuales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>predominan o coexisten con las propuestas alternativas.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En otros casos, es indispensable dar la pelea para insertar los cambios en las dinámicas cotidianas de la comunidad universitaria, sin esperar la aprobación de LEU. Tanto en la CRBV, La LOE, el PNSB y las diversas leyes del poder popular, brindan elementos legales para tomar iniciativas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>transformadoras. No hacerlo es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estar supeditados al fetichismo jurídico.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Comenzar en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cada institución por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus nudos críticos y con una estrategia de acumulación de fuerzas, que parta de la unidad de acción de los factores revolucionarios, más allá de cualquier tentación sectaria o burocrática.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Involucrar a todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actores que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacen vida en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>universidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(profesores, estudiantes, empleados y obreros) constituyendo los CONSEJOS COMUNITARIOS UNIVERSITARIOS, los cuales se puedan articular con los Consejos Comunales y los Consejos de Fábricas, entre otras organizaciones de base.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Son este conjunto de razones las que nos han hecho sostener que la no promulgación de la LEU se convierte en una oportunidad para activar el poder constituyente, conjurando los problemas de legitimación y de viabilidad práctica de la ley. Al lado de las experiencias acumuladas que hacen posible este camino, tenemos una enseña histórica que nos acompaña desde la época de la constituyente educativa y la elaboración del Proyecto Educativo Nacional<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(PEN): </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>! CONSTRUCTORES DE SUEÑOS, </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROFESIONALES DE LA ESPERANZA!</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">11 de Enero de 2011</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">ASPECTOS PROPOSITIVOS A CONSIDERAR EN <personname productid="LA DISCUSION SOBRE" w:st="on">LA DISCUSION SOBRE</personname> <personname productid="la LEU" w:st="on">LA LEU</personname></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Los día<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>8 y 9 de enero de 2011, en la ciudad de Barquisimeto, el Movimiento Pedagógico<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Revolucionario<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realizó una jornada de reflexión y debate en torno a la Ley de Educación Universitaria ( en adelante LEU ). En el marco de dicho evento<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se hicieron 6 mesas de trabajo y como producto de la discusión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se recogieron una serie de proposiciones para profundizar el debate.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De ese esfuerzo de elaboración teórica y metodológica, hoy presentamos este material como una contribución a la batalla de ideas que hay<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que librar en torno a la LEU.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">I.- LA UNIVERSIDAD QUE TENEMOS.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Los planteamientos propositivos del Movimiento Pedagógico Revolucionario tienen como punto de partida la caracterización de la universidad que tenemos, haciendo la salvedad de aquellas instituciones, proyectos y programas, los cuales en la última<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>década vienen pugnando por construir la universidad necesaria. En términos generales, la universidades que tenemos (donde sobresalen las llamadas “universidades autónomas y privadas”)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poseen actualmente los siguientes rasgos:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En su seno se reproduce la exclusión social, la jerarquía y el monopolio del saber.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Se fomentan anti-valores como el individualismo y el afán posesivo, la competencia como negación de la solidaridad.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Reproduce una cultura<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>neocolonizada o transcultural que induce la vergüenza étnica, el endoracismo, la auto minusvalía frente a la globalización imperial. De esta forma reniega<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la diversidad étnica y la interculturalidad de nuestro país.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Prevalece una educación desvinculada del trabajo (desconociendo los mandatos del Art 3 de la CRBV) ignorando los requerimientos socio productivos del desarrollo nacional.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Estos males crónicos de nuestras universidades poseen una raíz histórica, la cual tiene que ver<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la División Social del Trabajo, característica esta del modelo Capitalista, que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>relación de producción posee las siguientes implicaciones epistemológicas y pedagógicas:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Separación entre la teoría y la práctica o divorcio entre las tareas intelectuales y manuales.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Fragmentación y atomización del saber: disciplinas y especializaciones.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Dualismo sujeto-objeto: separación entre universidad-comunidad, distancia docente-alumno., el que sabe-el que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no sabe.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Dispersión de las estructuras administrativas y curriculares.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Divorcio entre investigación-docencia y extensión</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Estas condiciones que genera la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>división social del trabajo, tiene una fuerte Implicación en la definición de los contenidos curriculares, organización y estructura de los planes de estudio, su organización y administración, tal como lo encontramos hoy en las Instituciones universitarias: cátedras, asignaturas, materias,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>títulos, exámenes, calificaciones, asociaciones profesionales de cada disciplina: médicos, ingenieros, arquitectos/ docentes, técnicos, sociólogos.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Como relación histórico-social, esta es la base de la “enajenación del trabajo”, negador de la libertad de pensamiento y de la capacidad creadora del ser humano.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En el terreno pedagógico este proceso se concreta en los actuales anacronismos defendidos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por la derecha en la universidad:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Currículos prescritos con décadas de vigencia, sin actualizaciones ni pertinencias.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Docencia repetitiva, memorística y prácticas hegemónicas</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Investigación reproductora, con proyectos y tesis sin destino, que no tienen conexión con problemas reales, no tienen sujetos ni contextos, ni pueden escalarse tecnológicamente.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Evaluación punitiva, basada en el premio-castigo, empleando<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>técnicas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>fuera de uso: exámenes, pruebas orales o escritas, notas o calificaciones.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">II.- LA UNIVERSIDAD QUE QUEREMOS.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Como movimiento pedagógico insurgente, desde hace varias décadas venimos impulsando, a contracorriente, las innovaciones pedagógicas y el cambio educativo en general. Al proponer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en forma sintética los rasgos sustantivos de la universidad que queremos, debemos partir de esos acervos que están recogidos en diversos ensayos y en eventos realizados en diferentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>momentos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muchos de los cuales han sido referencias en la elaboración de formulaciones político – jurídicos, entre las que están los planteamientos educativos que recoge la CRBV,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la misma manera, los aspectos propositivos del PEN que surgieron de la Constituyente Educativa o la Declaración de Rio Chico como insumo para la LOE.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En nuestras discusiones sobre la educación universitaria también hemos considerado los antecedentes recientes de las diversas iniciativas desarrolladas, como fueron los encuentros y elaboraciones de la Constituyente Universitaria. En esa misma dirección, en las discusiones de las mesas de trabajo, de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>este encuentro,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se examinaron documentos como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“LA SISTEMATIZACION DE LA JORNADA, LA UNIVERSIDAD NECESARIA PARA LA CONSTRUCCION DEL SOCIALISMO”, de fecha 4<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Septiembre de 2010.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De la misma manera, se realizó un ejercicio interpretativo del articulado de la LEU que va desde el 47 al 53.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Estas breves referencias teóricas, nos permiten contextualizar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las 20 premisas teórico-ideológicas para una nueva universidad:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">1.-Educación que promueve una revolución cultural y productiva, basada en el desarrollo endógeno sustentable.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">2.-Formación histórico-cultural con conocimiento pleno de nuestras raíces y del acervo histórico local, regional y nacional.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El ámbito de la territorialización de la universidad como reivindicación de lo geo-histórico, es un mandato de la Ley Orgánica de Educación en sus artículos 15, 24, 28 y 49: </span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif';">“Formar ciudadanos y ciudadanas a partir del enfoque geohistórico… valorización de los espacios geográficos y de las tradiciones, saberes populares, ancestrales, artesanales y particularidades culturales de las diversas regiones del país,..”</span></i><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“…</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif';">formación integral… en su contexto, orientada por valores de identidad local, regional y nacional, para propiciar, mediante su participación protagónica, el arraigo a su hábitat...”</span></i><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif';">”…<i style="mso-bidi-font-style: normal;">la formación permanente de la persona…con el respecto a sus capacidades, a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la diversidad étnica, lingüística y cultural, atendiendo a las necesidades y potencialidades locales, regionales y nacionales.”</i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif';">”… <i style="mso-bidi-font-style: normal;">atendiendo a la diversidad, las especificidades étnico-culturales, las características regionales…”</i> </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">3.- <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Promoción de valores dirigidos al cambio de las relaciones capitalistas de producción. Superar el afán de lucro y la máxima ganancia como móvil social, apuntando a la satisfacción de las necesidades colectivas. Primacía de los valores de uso sobre los valores de cambio. </i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">4.- Reivindicación del Estado Docente en los términos que contempla la Ley Orgánica de Educación ( LOE ), donde la educación es responsabilidad indeclinable del Estado, teniendo facultades para planificar, fiscalizar y controlar el proceso educativo. </span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">5.- Reconocimiento de la autonomía como una conquista de rango constitucional alcanzada en el marco de la revolución<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bolivariana, haciendo honor a largas luchas de la comunidad universitaria. En esta gesta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>destaca, la confrontación contra la ley-Caldera actualmente vigente y la cual resulta del atropello policial y militar de adecos y copeyanos en la década de los 70. La reivindicación de la autonomía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no posee<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un carácter absoluto como pretenden quienes la han usufructuado, sino que su ejercicio se realiza <u>“ en lo términos que establece la Ley”,</u> tal como reza en el artículo de la CRVB que la consagra y que remite a la normativa desarrollada en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la LOE. En este caso, la denuncia sobre una supuesta violación de la autonomía universitaria por parte de la Ley de Educación Universitaria, al igual que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la crítica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a las funciones del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estado Docente que ella<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contempla, son desarrollo de lo previsto en la Ley Orgánica de Educación, como corresponde a una ley especial que concreta principios generales de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>esta ley orgánica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde el año pasado, las mismas fuerzas opositoras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que en estos momentos se oponen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la LEU, emprendieron una cruzada contra la LOE como “anti-constitucional” y hasta introdujeron recursos contra la misma en el Tribunal Supremo de Justicia. Por ello, en términos jurídicos estos sectores de derecha están entrampados, ya que los cuestionamientos a la LEU como anti-constitucional forman parte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>críticas contra la LOE, con la diferencia que esta fue promulgada y está en ejecución.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Por ejemplo, en lo relativo a la autonomía, la LOE en el Art 34 plantea:</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“…La autonomía se ejercerá mediante las siguientes funciones:</i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">1.- Establecer sus estructuras de carácter flexible, democrático participativo y eficiente…”</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">2.- Planificar, crear, organizar y realizar programas de <u>formación, creación intelectual e interacción con las comunidades,</u> en atención a las áreas estratégicas de acuerdo con el Plan de Desarrollo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Económico y Social de la nación…”</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">3.- Elegir y nombrar sus autoridades con base en la democracia participativa, protagónica y de mandato revocable, para el ejercicio pleno y en igualdad de condiciones de los derechos políticos de los y las integrantes de la comunidad universitaria, profesores y profesoras, estudiantes, personal administrativo, personal obrero…”</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">4.- Administrar su patrimonio su patrimonio con austeridad, justa distribución, transparencia, honestidad y rendición de cuenta…”</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En relación con la libertad de cátedra, la LOE en el Art 36, señala:</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">“ El ejercicio de la <u>formación, creación intelectual e interacción con las comunidades</u> …se realizarán bajo el principio de la libertad académica, entendida ésta como el derecho inalienable a crear, exponer o aplicar enfoques metodológicos y perspectivas teóricas, conforme a los principios establecidos en la Constitución de la república en la ley”.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">A simple vista se puede detectar como estos mandatos legales de la LOE han sido desacatado, ya que no se aplica la democracia participativa de todos los miembros de la comunidad universitaria, no se rinde cuenta del presupuesto,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no se concretan las nuevas funciones de la formación, creación intelectual e interacción comunitaria. Estos desarrollos de la autonomía y de la libertad de cátedra no necesitan de la LEU para su ejecución y en tal sentido, se pueden ejercer recursos legales por la no aplicación de la LOE de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>parte de las autoridades universitarias.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">6.- En la LEU lo que se plantea es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desarrollar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la democracia protagónica a través de la participación de todos los miembros de la comunidad universitaria como lo contempla la Ley Orgánica de Educación, empleando procedimientos de la democracia real: elección directa a todos los cargos, rendición de cuenta, revocatoria del mandato.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">7.- Este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ejercicio de la democracia participativa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se expresa en el modelo de gestión, donde se planifica, se ejecuta y se evalúa colectivamente el proceso educativo, particularmente en lo que tiene que ver con la estimación y ejecución presupuestaria. En esto se materializa<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>derecho constitucional, tal como reza<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el Art. 62 de la CRBV.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En tal sentido, en la Ley Orgánica de Educación en su artículo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>19, está contemplado la “gestión escolar comunal” donde la comunidad educativa (incluidas las organizaciones del poder popular), participan en la formulación, planificación, ejecución y evaluación del proceso educativo en la escuela. En tal sentido, la LOE plantea:</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">“El Estado a través del órgano con competencia en el subsistema de educación básica, ejerce la orientación, la dirección estratégica y la supervisión del proceso educativo y estimula la participación comunitaria, incorporando tanto los colectivos internos de la escuela, como a diversos actores<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comunitarios participantes activos de la gestión escolar en las instituciones, centros y planteles educativos en lo atinente a <u>la formación, ejecución y control de gestión educativa</u>…”</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Si está previsto este tipo de participación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en las escuelas del subsector de educación básica ¿Por qué no ejercer esta disposición legal en la educación universitaria? Aquí es importante recordar el escándalo que formaron los sectores reaccionarios por la inserción comunitaria en la escuela, tal como se asume en la LOE.</i></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">8.-Articulación entre el desarrollo científico-técnico y el desarrollo independiente e integral del país, de acuerdo con el PNSB.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">9.-El proceso de formación permanente está vinculado a la investigación y la innovación para desarrollar un patrón tecnológico que responda a los indicadores de la calidad de vida y el desarrollo humano, desde una perspectiva de ecología política, superando así, el crecimiento de los indicadores macroeconómicos como el PIB y el ingreso per cápita.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">10.-El desarrollo curricular bajo una concepción humanista, donde la economía, la ciencia y la tecnología estén en armonía con el desarrollo del territorio como espacio vital para la vida al servicio de los seres humanos. Por más productiva que sea la tecnología, si ésta genera desempleo, depreda el ambiente y genera mayor dependencia, debe ser rechazada, revisada, desagregada y adaptada a nuestras necesidades. El lema debe ser “ciencia con conciencia”, “tecnología con pertinencia”.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">11-En el plano de la investigación se propone la producción del conocimientos a través de diversos enfoques, métodos, técnicas y estrategias que garanticen la creación intelectual de manera democrática, participativa y con pertinencia sociocultural.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">12.-Superar la dicotomía investigación básica e investigación aplicada, formulando líneas de investigación que permitan innovar y crear conocimientos y tecnologías propias, así como adaptar y transferir las tecnologías accesibles. </span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">13- en lo curricular la formación integral, la interacción<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>comunitaria y la creación intelectual, deben estar estrechamente articulados e integradas; y vinculados a los problemas nacionales y locales creando en los participantes una cultura hacia la investigación permanente.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">14.- el currículo debe estar en permanente construcción y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ajustado a las demandas de desarrollo endógeno sustentable: locales, regionales y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nacionales, para superar los anacronismos curriculares de nuestras universidades, que hacen que los aprendizajes no tengan pertinencia socio-cultural y estemos graduando desempleados, mercantilistas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y tecnócratas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De igual forma, se deben superar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las prácticas pedagógicas tradicionales, memorísticas y repetitivas, desarrollando métodos y estrategias didácticas no estandarizadas y produciendo recursos para el aprendizaje flexibles y contextuales vinculados al<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>patrimonio cultural de las comunidades y la problemática general que confronta el país, haciendo énfasis en la pertinencia social de los aprendizajes.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Esto está claramente establecido en la LOE, cuando en el Art 14, se plantea:</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">“La didáctica está centrada en los procesos que tienen como eje la investigación, la creatividad y la innovación, lo cual permite adecuar las estrategias, los recursos y la organización del aula, a partir de las diversidad de intereses y necesidades de los y las estudiantes.”</span></i><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">16.-En el marco del desarrollo curricular, la evaluación debe ser integral y generar procesos de reflexión crítica, participación<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>protagónica,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>democrática, consensuada e implicante, a través de estrategias de de autoevaluación,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>coevaluaciòn y heteroevaluaciòn</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">17.- Desde la interacción comunitaria se debe superar las concepciones eventistas y simplemente difusoras de las actividades, construyendo relaciones sólidas entre la universidad y la comunidad, para impulsar propuestas en áreas de interés social tales como: salud, educación, vivienda, servicios públicos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>producción alimentaria y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ambiente,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en conjunto con las diversas organizaciones sociales existentes</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">18.- Fortalecer<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la formación de la universidad y comunidad interactuando integral y permanentemente, desarrollando valores como la solidaridad, cooperativismo, cultura democrática, gestión participativa de los asuntos públicos, superando el individualismo, la competencia, la intolerancia, la discriminación de género, racial y social; mediante el dialogo de saberes y respeto a la diversidad étnica y complementariedad.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">19-Socialización de la investigación universitaria, vinculándola a los sectores estratégicos de la nación: agricultura, petróleo, minería y manufactura.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">20.- Desarrollo de la territorializaciòn y comunalización de la educación universitaria, respaldando la experiencia de las aldeas y la aplicación de modalidades no convencionales de aprendizaje en territorios específicos.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">III.-LECTURA INTERPRETATIVA DE LOS ASPECTOS EPISTEMOLÓGICOS Y PEDAGÓGICOS PRESENTES EN LA LEU. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif';">Reivindicando los aportes del LEU en la superación de los anacronismo curriculares anteriormente señalados sobre la UNIVERSIDAD QUE TENEMOS ( particularmente la necesidad de transformar las tradicionales funciones de investigación, docencia y extensión ) se realizó una mesa de trabajo que hizo la lectura del Capítulo III de la LEU,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que se refiere a los procesos fundamentales de la educación universitaria que apunta en la dirección de la UNIVERSIDAD QUE QUEREMOS. Específicamente, se examinaron y discutieron las implicaciones epistemológicas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y pedagógicas de los artículos que van desde el 47 al 53, donde se definen los procesos fundamentales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como FORMACION INTEGRAL, CREACION INTELECTUAL E INTERACCIÓN COMUNITARIA, tal como está contemplado en la LOE.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En el caso de la <u><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">FORMACIÓN INTEGRAL</span></u> como proceso, encontramos que este posee las siguientes implicaciones:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Desarrolla el pensamiento creativo, crítico-transformador</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Interrelaciona<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la teoría con la práctica, la acción y el pensamiento</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Articula diversos saberes</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Considera el contexto histórico-social</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Se enmarca en el desarrollo endógeno y sustentable.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Promueve el ejercicio protagónico de la soberanía popular</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Esta formación integral posee las siguientes características pedagógicas:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Concibe la universidad como un espacio comunicativo abierto, caracterizado por la libre expresión y la confrontación de ideas, respetando y valorando la diversidad.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Empleo de la pedagogía de la pregunta, donde todos los participantes son interlocutores válidos.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Los planes de estudio son flexibles y permiten<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>diversas trayectorias formativas y un aprendizaje contextualizado</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Favorece el desarrollo de habilidades del pensamiento reflexivo, crítico y transformador, permitiendo la resolución de problemas, fomentando la toma de decisiones, la cooperación y capacidad de diálogo.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Por su parte la <u><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">CREACIÓN INTELECTUAL,</span></u> </span><span lang="ES-PA" style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Arial;">privilegia el trabajo inter y transdisciplinario desde la totalidad y el diálogo de saberes, en la interacción permanente con las comunidades.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PA" style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Arial;">Como proceso </span><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">posee las siguientes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>características:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En la creación del conocimiento; incorpora el concepto de totalidad, rompiendo las fronteras epistémicas, incluyendo la utilización de métodos y técnicas diversas.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Abre espacios a la complejidad e incertidumbre, los cuales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>exigen<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>enfoques inter y transdisciplinario.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-PA" style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Arial;">Se Interrelaciona con la cultura específica<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de cada región, con sus necesidades, problemas y potencialidades para crear nuevos conocimientos.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Desde la inter o transdisciplinariedad, promueve la comprensión crítica de la multidimensionalidad de los problemas educacionales en contextos reales,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abordándolos mediante equipos interdisciplinarios e interinstitucionales, dando respuestas conceptuales y prácticas, mediante la aplicación, innovación y creación de nuevos saberes y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>conocimientos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-PA" style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Arial;">En esa perspectiva la formación y la creación intelectual se realiza en contextos reales específicos, base de la relación histórico- social de las instituciones con los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>territorios donde se encuentran y en función del desarrollo sustentable de nuestro país.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-PA" style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-PA; mso-bidi-font-family: Arial;">Por otro lado, la <u><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">INTERACCIÓN COMUNITARIA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></u><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">se </span>refiere a la relación de la universidad con las clases y sectores sociales; con los organismos del Estado, las empresas productivas,</span><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"> los movimientos sociales, las organizaciones populares y sus proyectos colectivos.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En ese sentido, se plantea: </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">La<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>educación universitaria forma parte del tejido social<span style="mso-bidi-font-style: italic;"> y se desarrolla como comunidad de saberes, constituida </span>como espacio intercultural capaz de cuestionar y replantear permanentemente sus <span style="mso-bidi-font-style: italic;">formas de entender los saberes y las formas de construir, difundir y compartir conocimientos</span></i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">.</span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">IV.-PREGUNTAS DIRECRICES PARA LA DISCUSION<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>interrogantes que a continuación reseñamos tensionan el debate: la UNIVERSIDAD QUE TENEMOS Y LA UNIVERSIDAD QUE QUEREMOS, teniendo como telón de fondo la sociedad y el ser humano que debemos formar, operando como transversales a los procesos fundamentales: f<u><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">ormación integral, creación intelectual e interacción comunitaria. </span></u></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">En esta metódica estamos rescatando la experiencia de la constituyente educativa del año 2.000, donde la pedagogía de la pregunta orientó en gran parte<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la reflexión y el debate. Obviamente, en la construcción de las preguntas se polarizan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las opciones que hemos delineado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en los puntos que anteceden, operando en tal sentido como un recurso de didáctica política.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A.- VALORES:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">1.- ¿Vergüenza étnica y endoracismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o Reivindicacion<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de nuestros acervos históricos- culturales?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">2.- ¿Egoísmo posesivo centrado en el tener o Actitudes solidarias que apuntan al ser?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">3.- ¿Cambio de apariencia o Transformaciones en el modo de vida?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">4.-.- ¿Decretos e imposiciones o Formación en valores?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">5.- ¿Predominio de los valores de cambio centrado en necesidades artificiales o Valores de uso que apunten al desarrollo humano integral?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">6.- ¿Informaciones-órdenes o Dialogo de saberes?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">7.- ¿Distorsiones informativas o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Transparencia e información oportuna y veraz?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">B.- ENFOQUES DE DESARROLLO</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">8.- ¿Crecimiento económico o Desarrollo humano integral?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">9-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Capitalismo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Socialismo?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">10.- ¿Burocracia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Cultura organizacional horizontal y popular?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">11.- ¿Tecnocracia o Emancipación del trabajo?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">12.- ¿Intensificación de la explotación o Conquista de tiempo libre-ocio creador?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">13.- ¿Producción y productividad como rentabilidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o Desarrollo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sustentable?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">14.- ¿Exportaciones tradicionales (desarrollo exógeno) o Diversificación de la producción aguas abajo (desarrollo endógeno)?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">15- ¿Empleo como sobrevivencia o Identidad y ética en el trabajo?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">16.- ¿Mercantilismo o Cultura del trabajo solidario? </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">17.- ¿Divorcio con el entorno social inmediato o Acción solidaria con la comunidad?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">18.- ¿Disfrute egoísta de reivindicaciones y beneficios o Incorporación al desarrollo de la región?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">19. ¿Depredación y contaminación ambiental o Tecnologías socialmente apropiables y ecológicamente apropiadas?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">20.- ¿Revolución Verde<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y agronegocio o Agricultura sustentable de base agroecológica?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">21.- ¿Fortalecimiento de los oligopolios, monopolios y grandes terratenientes o Promoción de la economía comunal: cooperativas, EPS, empresas socialistas?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">C.- CRITICA EPISTEMOLOGICA-PEDAGOGICA</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">22.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Monopolio y jerarquía del conocimiento o Democratización del saber?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">23.- ¿Predominio de la disciplina que fragmenta y atomiza el saber o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Formación inter o transdisciplinaria que globaliza los contenidos?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">24.- ¿Monismo metodológico o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Manejo adecuado de diversos paradigmas investigativos?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">25.- ¿Investigación básica con refritos de saberes ajenos o Investigación aplicada que apunta hacia la innovación y la resolución de problemas?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">26.- ¿Docencia investigativa o Práctica repetitiva y memorística?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">27.- ¿Entrenamiento o Formación integral permanente?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">28.-¿Evaluación punitiva, calificadora y excluyente o Evaluación integral, comprensiva, de proceso?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">29.- ¿Investigación como requisito para hacer tesis o trabajos de ascenso o Investigación como eje formativo didáctico de la formación permanente?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">30.- ¿Prácticas profesionales desde el comienzo<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o Requisito formal al final de la carrera? </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">31.- ¿Tecnología llave en mano<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o Adecuación e innovación con soberanía productiva?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">32.- ¿Neutralidad de la ciencia y la tecnología o Ciencia con conciencia, tecnología con pertinencia social?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">D.- DEMOCRACIA PARTICIPATIVA</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">33.- ¿Soberanía política reducida al sufragio o Asociada a la democracia del saber y la soberanía cognitiva?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">34.- ¿Reproducción de la burocracia o Ejercicio de la democracia directa?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">35.-¿Gerencia paternalista y jerárquica o Simplificación de trámites y aplanamiento de las estructuras?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">36.-¿Participación tutelada, seudo participación o Participación integral protagónica y democrática ?</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">V.- METODOLOGIA Y VIABILIZACION PRÁCTICA DE LAS PROPUESTAS<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Partiendo de la caracterización de la universidad que tenemos y la que queremos, lo cual funciona como “tema generador”, y con el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>empleo de las preguntas directrices, las cuales pueden adecuarse a los contextos y sujetos involucrados en la reflexión, <u>se propone desarrollar la siguiente dinámica, como interacción dialógica:</u></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Docentes, estudiantes, trabajadores, trabajadoras<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y comunidad en general, conversan, indagan, comparten y elaboran propuestas para la transformación de la educación universitaria</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Tal proceso abarca la reflexión<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realizada en diversos espacios: desde las aulas de clase, los pasillos, los auditorios, hasta las diversas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>redes, escalando el proceso desde las comunas, las parroquias, los municipios, los estados o regiones, hasta alcanzar la dimensión nacional.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Sistematización de las propuestas, clasificando sus contenidos en unidades temáticas, proponemos ocho (8) temas para la discusión: Democratización de la Universidad, Estado Docente y Autonomía, Forma de Gobierno, Planificación Participativa, Contraloría Social, Inserción Comunitaria, Territorializaciòn, Articulación con el Proceso Productivo, Desarrollo Curricular, ubicando coincidencias y diferencias, detectando aspectos a profundizar y desarrollar.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Las propuestas se triangulan con otros sujetos y fuentes: en principio con las propias experiencias, también<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con las ópticas de diversos grupos, de igual manera, se toman en cuenta los aportes institucionales, las investigaciones previas y las elaboraciones del movimiento pedagógico. Este momento tiene un significado especial por cuanto se concretan los diálogos de saberes, donde los actores educativos juegan un papel fundamental debido a que se parte de sus experiencias y puntos de vistas en el aula y se ha conectado con otros conocimientos más sistemáticos y formalizados. Este proceso permite fortalecer la legitimidad institucional y alcanzar una mayor<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>validez<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>político-conceptual del proyecto.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Devolución de la información sistematizada a los actores educativos involucrados y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>nueva elaboración colectiva de las propuestas.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;">VI.- ESCENARIOS Y SUJETOS.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Planteamos una metodología que responde a la complejidad: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">diversos escenarios y diferentes sujetos involucrados en el cambio.</i> Es por ello, que debemos acompañar este proceso reconociendo las diferencias en la construcción, tiempos y ritmos de cada quien:</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Reivindicar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>las iniciativas que como movimiento pedagógico planteamos en función de las innovaciones y el cambio educativo, reagrupamiento de fuerzas diversas, construyendo la UNIDAD EN LA DIVERSIDAD. </span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Debemos realizar un acompañamiento permanente y un sistemático plan formativo en el plano político-pedagógico con los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actores involucrados, donde se incluye la confrontación con los sectores estudiantiles manipulados y confundidos, enfrentando los valores reproductores de la dominación, los cuales<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>predominan o coexisten con las propuestas alternativas.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">En otros casos, es indispensable dar la pelea para insertar los cambios en las dinámicas cotidianas de la comunidad universitaria, sin esperar la aprobación de LEU. Tanto en la CRBV, La LOE, el PNSB y las diversas leyes del poder popular, brindan elementos legales para tomar iniciativas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>transformadoras. No hacerlo es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>estar supeditados al fetichismo jurídico.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Comenzar en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cada institución por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sus nudos críticos y con una estrategia de acumulación de fuerzas, que parta de la unidad de acción de los factores revolucionarios, más allá de cualquier tentación sectaria o burocrática.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Involucrar a todos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>actores que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacen vida en<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>universidad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(profesores, estudiantes, empleados y obreros) constituyendo los CONSEJOS COMUNITARIOS UNIVERSITARIOS, los cuales se puedan articular con los Consejos Comunales y los Consejos de Fábricas, entre otras organizaciones de base.</span></i></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">Son este conjunto de razones las que nos han hecho sostener que la no promulgación de la LEU se convierte en una oportunidad para activar el poder constituyente, conjurando los problemas de legitimación y de viabilidad práctica de la ley. Al lado de las experiencias acumuladas que hacen posible este camino, tenemos una enseña histórica que nos acompaña desde la época de la constituyente educativa y la elaboración del Proyecto Educativo Nacional<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(PEN): </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>! CONSTRUCTORES DE SUEÑOS, </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>PROFESIONALES DE LA ESPERANZA!</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">11 de Enero de 2011</span></i></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-80324785373010580622011-01-15T09:55:00.000-08:002011-01-15T09:55:26.535-08:00REFLEXIONES EN TORNO A LA LEY DE EDUCACIÓN UNIVERSITARIA<div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';">Ana Julia Bozo, Alicia Inciarte y María Cristina Parra </span></b></div><div align="right" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';">Universidad del Zulia</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La justificación de la universidad como el actor –institucional-que ejercía el </span><span style="font-family: 'Georgia','serif';">monopolio de la certificación de saberes y espacio privilegiado para la producción de conocimientos, se resquebraja por obra del advenimiento de la sociedad del conocimiento aunadamente con la incapacidad manifiesta de la institución para procesar los cambios que exige dicha sociedad. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las universidades venezolanas debieron repensarse y transformarse desde fines del siglo pasado; sin embargo Venezuela fue uno de los pocos países latinoamericanos donde no se dieron los procesos de reforma de la educación universitaria, desarrollados en la década de los 90 en la mayoría de los países de la región pues los proyectos presentados desde los ochenta para modificar <personname productid="la Ley" w:st="on">la Ley</personname> de Universidades (1970) fueron infructuosos, no sólo porque no llegaron a ser discutidos por el anterior Congreso, hoy Asamblea Nacional, sino porque dichos proyectos nunca lograron el respaldo ni el <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>consenso necesarios para hacerse realidad. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El pasado 23 de diciembre fue aprobada una nueva Ley de Educación </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';">Universitaria en Venezuela. El nuevo texto es el resultado de un acabado ejercicio para trasplantar argumentos de la filosofía y de la ciencia política a un terreno no apropiado para ellos, nos referimos a los ámbitos de la formación intelectual o profesional, la producción científica y la apropiación del conocimiento. Por otra parte, la ley fue aprobada como un designio del Gobierno Nacional, sin ser previamente debatida o conocida por los actores pertinentes; durante los debates parlamentarios, varios diputados expresaron desconocer ellos mismos el texto comentado. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La recién aprobada Ley de Educación Universitaria venezolana obedece a la </span><span style="font-family: 'Georgia','serif';">expresa aspiración política de que la universidad –la ciencia, la razón crítica, el arte y la filosofía-se subordinen a los fines del Estado (que no la nación), en una relación en todo semejante a la sujeción de esa institución a las doctrinas de <personname productid="la Iglesia" w:st="on">la Iglesia</personname>, característica del siglo XIII. La ideologización inoculada por obra de la educación impartida y la exclusión o represión de quienes disienten son coincidencias entre dos oscurantismos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Más allá de señalamientos puntuales acerca de cada uno de los artículos que componen esta Ley, es necesario destacar la omisión o tratamiento marginal que la misma hace del concepto de universidad como actor clave para la producción y reproducción del conocimiento. El artículo 16 de <personname productid="la Ley" w:st="on">la Ley</personname> define a las universidades como instituciones que desarrollan sus procesos fundamentales en las diversas áreas del conocimiento y que son nacionales en tanto sirven a la consecución de los fines del Estado (resaltado nuestro) </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Despojar a las universidades de su condición de espacios privilegiados para la producción de conocimiento científico para que asuman funciones socializadoras o </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';">directamente político-ideologizadoras que deben ser cumplidas por otras instancias gubernamentales o comunitarias, conduce a la prolongación del indeseado estado de subdesarrollo y dependencia, ya que el Sistema de Educación Universitaria carecerá de los espacios por excelencia para la producción de innovaciones científicas y para el entrenamiento de las jóvenes generaciones en dicha actividad y, por lo tanto, la dependencia alimentaria, farmacéutica, informática, eléctrica, etc. se profundizará. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La consagración en <personname productid="la Ley" w:st="on">la Ley</personname> de un solo modelo de instituciones universitarias (independientemente de la mínima diversidad formal que distingue entre universidades e institutos universitarios de estado oficiales, de gestión popular o de gestión privada) ahoga la necesaria “unidiversidad”. Entiéndase esta noción como la coexistencia de instituciones de educación superior y de universidades que respondan a diferentes “ethos” y propósitos interactuando en un subsistema de educación universitaria, lo cual permitiría la permanencia de instituciones dedicadas a la investigación científica de frontera independientemente de su utilitarismo político. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Otro aspecto sustantivo sobre el cual queremos pronunciarnos se refiere a los principios que deben inspirar la universidad y su transformación. <personname productid="la Ley" w:st="on">La Ley</personname> sancionada omite un principio irrenunciable del quehacer académico; a saber, el ejercicio del pensamiento crítico; el artículo 60 consagra lapidariamente que “la educación universitaria debe contribuir con la construcción del modelo productivo socialista”. En nuestro criterio, las instituciones de educación universitaria tienen que estimular y desarrollar una actitud crítica frente a las concepciones y saberes, frente a su propia misión y funciones y frente a los contingentes problemas contemporáneos. Un pensamiento crítico admite la duda, el cuestionamiento y procura el respeto por pensamientos disímiles, por sus autores y seguidores. El llamado pensamiento <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>progresista, inspirado por Marx, es un tema de discusión obligada en todas las universidades del mundo libre, igualmente las corrientes liberales o neoliberales de pensamiento deben ser un contenido a discutir en la universidad venezolana aunque su gobierno se haya autoproclamado socialista a ultranza. No deben existir límites a la libertad del pensamiento, de su creación, recreación y discusión en <personname productid="la Educaci�n" w:st="on">la Educación</personname> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>universitaria. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por otra parte, <personname productid="la Ley" w:st="on">la Ley</personname> aprobada define la autonomía sólo como “principio y jerarquía para dirigir la acción del gobierno universitario”, sin embargo, las competencias necesarias para que las universidades adopten decisiones eficaces con <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>respecto a sus actividades académicas, normas, actividades administrativas y afines sin más sujeción que la derivada del cumplimiento de su misión y de las leyes, son conferidas a un “Estado Docente” encarnado en el Ministerio de Educación Universitaria (órgano del poder ejecutivo) que concentra cincuenta y cuatro atribuciones y el cual designará la mayoría de los integrantes de las nuevas estructuras que han de coordinar dicho sistema. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se sujeta el diseño, la ejecución, seguimiento y evaluación de las políticas universitarias y, las decisiones presupuestarias, a un difuso poder popular encarnado en los voceros y voceras del poder comunal y, además se consagra la intervención de quienes trabajan en la universidad (la totalidad de los profesores, estudiantes, empleados y obreros) en dichos procesos, sin considerar su cualificación o competencia, introduciéndose así sólo lo más perverso del populismo, el clientelismo y la demagogia para resolver los grandes problemas y desafíos que enfrenta la institución en el contexto de una sociedad en constante cambio. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El concepto de democracia participativa y protagónica es un dictum emblemático como inspiración de la convivencia política, sin embargo no lo es cuando se trata de la organización del sistema de educación universitaria, porque el conocimiento no es el resultado de la consulta popular o de una mayoría de votos sino que se construye en un exigente proceso de indagación y búsqueda que requiere las destrezas cultivadas con tesón y esmero por quienes se entrenan para producirlo. </span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-58316458663739852962011-01-15T09:49:00.001-08:002011-01-15T09:49:39.583-08:00AGRESIONES INMERECIDAS CONTRA LA APUCV<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Absalón Méndez C.</span></b></div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';">Universidad Central de Venezuela</span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En menos de una semana, el Dr. Orlando Albornoz, utilizó las páginas de El Nacional para agredir, en mi opinión, sin justo motivo, a la APUCV. Como miembro de dicha Asociación siento el deber de salir en defensa de la Institución. Pareciera que, de un momento a otro, haciendo causa común con acciones gubernamentales, se han ido conformando en el seno de la Universidad venezolana grupos de opinión orientados a desacreditar a las instituciones gremiales y sindicales, inculpándolas de hechos que corresponden a otras instancias de la vida universitaria, sin que sobre su conducta se establezca reparo alguno.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En El Nacional del 19-12-2010, se publicó un artículo del Dr. Albornoz, con una advertencia que siembra profundas dudas sobre su exactitud. Se indica en el artículo en referencia que, el mismo, fue solicitado por el Comité Editorial de una Revista Digital de reciente aparición, patrocinada por la APUCV; vetada su publicación debido a que su contenido no fue del agrado de la Asociación. Confieso que revisé varias veces el artículo, no encontré en él punto alguno que pudiese causar molestia a la organización gremial. Conociendo, como conozco, a los miembros del Comité Editorial de la Revista, me resisto a pensar que hayan vetado un artículo calzado con la firma de un profesor de la talla y trayectoria académica del Dr. Albornoz. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El artículo termina convirtiéndose en una página en la que su autor se auto elogia, lo que no es censurable, pues lo méritos del Dr. Albornoz son reconocidos nacional e internacionalmente; y, por su sapiencia es requerido por varios países y su asesoría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bien pagada.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El día miércoles 22-12-2010, en el mismo Diario, columna </span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-VE;">“A tres manos”, </span><span style="font-family: 'Georgia','serif';">el Dr. Albornoz, arremete de nuevo contra la APUCV; ahora, si, de manera franca y directa. El Dr. Albornoz, incurre, de primeras, en un error histórico, el Día del Profesor Universitario, no es el 8 de diciembre, sino el 5 de diciembre, en homenaje- reconocimiento a la promulgación de la Ley de Universidades en el año 1958, que se mantuvo vigente hasta la noche oscura del 23-12-2010. Comparto con el Dr. Albornoz, que, en la Universidad venezolana existen varias categorías o tipos de profesores. Los que viven en y para la Universidad y los que viven a la Universidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los primeros, sobre quienes descansa la carga de mantener funcionando la Universidad, y, de paso, hacen vida gremial, a mi juicio, se encuentran muy mal remunerados, se desempeñan en una actividad laboral precaria; por el contrario, los segundos, pienso a los que se refiere el Dr. Albornoz, es decir, los eternos viajeros, los que no se pierden un evento nacional e internacional financiado por la Universidad, los que no asisten a sus clases, los que han disfrutado de becas, años sabáticos y demás prebendas académicas, permisos remunerados y sin remuneración, licencias de todo tipo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los que se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>van y luego<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>vienen a buscar su jubilación, los exquisitos, los que no van a marchas ni a asambleas para no contaminarse, los que critican a los gremialistas porque no les consiguen más beneficios, los que piensan que la actividad gremial es de cuarta o quinta categoría, para incapaces, están muy bien pagados. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Decir que (</span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-VE;">…</span><span style="font-family: 'Georgia','serif';">) en la actual profesión académica no se observa vigor, ni rebeldía, sino apasionado acomodo a la seguridad social”, es ignorar dos situaciones: primera, la noción de seguridad social; y, la segunda, que el sector académico en las universidades es el más desprotegido de todos los sectores universitarios. Cuestionar la actividad gremial de la APUCV, porque enarbola las reivindicaciones laborales, supuestamente, en desmedro de las académicas, es equivocar el enemigo y confundir roles claramente determinados. La excelencia académica de una Universidad está en relación directa con la calidad de vida de sus integrantes. Por último, la poca o mucha protección social que tenemos los universitarios, descansa sobre nuestros menguados salarios. El IPP es una institución solidaria que excede diariamente sus límites a favor del profesorado.</span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-52236778193215333162011-01-15T09:48:00.001-08:002011-01-15T09:48:17.896-08:00TÓPICOS EPISTEMOLÓGICOS DE LA LEU<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';">Carlos Lanz</span></b></div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';">Ministerio de Educación Universitaria</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><sup><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-font-kerning: 0pt;"></span></sup></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';"></span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En la Ley de Educación Universitaria están recogidas una serie de premisas de la educación liberadora que debemos analizar, comprender, enriquecer y convertirlas en líneas de acción en el espacio universitario. </span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-fareast-font-family: 'DejaVu Sans';"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-fareast-font-family: 'DejaVu Sans';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1- “</span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';">Consolidar el vínculo entre la educación emancipadora, y el trabajo creador y liberador como fundamento de los programas de formación, que contribuyan a superar el modelo capitalista y sus modos de dirección autoritaria, las relaciones sociales de vasallaje y de explotación, la división social del trabajo y la perversa distribución de la riqueza concentrada en pocas manos por el afán de lucro y el consumismo”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2.- La educación universitaria se define como un derecho humano emancipador. </span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-fareast-font-family: 'DejaVu Sans';">“</span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';">Un derecho humano universal y un deber social fundamental, que debe estar orientada al desarrollo del potencial creativo, y liberador del ser humano y de la sociedad”. “Una estrategia organizada para explorar, estimular y desarrollar el pensamiento transformador, mediante la aplicación de diversas formas de creación, recreación y transferencia de conocimientos en el marco del diálogo de saberes...”.</span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-fareast-font-family: 'DejaVu Sans';"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3.- Se impulsa un proceso formativo dirigido a desarrollar el pensamiento crítico.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-fareast-font-family: 'DejaVu Sans';">“</span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';">La formación integral es el proceso dirigido a fortalecer el carácter integral, colectivo y solidario de las y los estudiantes; desarrollar su pensamiento creativo, crítico y transformador; interrelacionando la teoría con la práctica, la educación y el trabajo; articulando diversos saberes, conocimientos y situaciones de aprendizaje; adecuando la acción al pensamiento, tomando conciencia de los contextos histórico-sociales...”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este párrafo encontramos la reivindicación de la crítica epistemológica donde se asume la construcción de la unidad entre la teoría y la práctica.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>4.- Esta formación liberadora se da en el marco de un proceso, cuyas características también son recogidas en el Artículo 46: </span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-fareast-font-family: 'DejaVu Sans';">“</span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';">Espacios educativos que servirán a la comunicación, caracterizada por la libre expresión y la confrontación de las ideas, el respeto y la valoración de la diversidad, la multiplicidad de fuentes de información, la reivindicación de la pregunta y la integración de todos los participantes como interlocutores válidos”.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este enfoque es reiterado en el proceso investigativo definido en la LEU como creación intelectual. </span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-fareast-font-family: 'DejaVu Sans';">“</span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';">La creación intelectual comprende la construcción, gestión, transformación, socialización y aplicación del conocimiento y los saberes, los cuales son esenciales para la educación universitaria. La creación intelectual privilegia el trabajo inter y transdisciplinario desde la totalidad y el diálogo de saberes, en la interacción permanente con las comunidades, para encontrar soluciones a los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>problemas socio-antropológicos y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>físico-naturales”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“La creación intelectual en todas las áreas de conocimiento tendrá las siguientes características generales:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Trascender el paradigma de la investigación científica positivista, hacia la comprensión dialéctica de la relación sujeto-objeto, asumiendo el papel decisivo que tiene la teoría-ideología de las y los investigadores en los procesos de creación del conocimiento; incorpora el concepto de totalidad, rompiendo las fronteras epistémicas, incluyendo la utilización de métodos y técnicas diversas, abriendo espacios a la complejidad e incertidumbre que exigen los enfoques inter y transdisciplinarios”.</span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-fareast-font-family: 'DejaVu Sans';"></span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Resumiendo estas premisas epistemológicas y pedagógicas, podemos concluir que en la LEU, lejos de cercenar las potencialidades creativas e innovativas o imponer un pensamiento único, como sostiene la conseja contrarrevolucionaria, se plantea el desarrollo de un proceso investigativo y formativo dirigido a: </span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-fareast-font-family: 'DejaVu Sans';">-</span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif';"> Desarrollar el pensamiento creativo, crítico y transformador. - Articular la teoría con la práctica. - Combatir la fragmentación del saber generado por la rigidez disciplinaria. En su lugar se asume la inter y la transdisciplinariedad. - Cuestionamiento a la enseñanza memorística, las estrategias y procedimientos conservadores.</span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-84755819235412580892011-01-15T09:45:00.001-08:002011-01-15T09:45:11.547-08:00UNIVERSIDAD: LAS PROFESIONES MANDAN<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-MX" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-MX;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Rigoberto Lanz</span></b></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-VE;">“</span><span style="font-family: 'Georgia','serif';">Cuando menos una norma tiene chance de ser respetada,</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';">más nos obstinamos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en reafirmarla”.</span></div><div align="center" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';">ZYGMUNT BAUMAN: L´ethique a-t-elle une chance dans un monde de consomateurs? p.42</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde hace ya mucho hemos planteado el asunto crucial de una pérdida de sentido del ámbito universitario como espacio de creación de saberes. En su lugar se ha impuesto imperceptiblemente la idea de una universidad consagrada</span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-VE;">—</span><span style="font-family: 'Georgia','serif';">casi</span><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES-VE;">—</span><span style="font-family: 'Georgia','serif';">exclusivamente a la docencia, es decir, a transferir habilidades y destrezas sobre campos profesionales. Esto último, para colmo, tampoco es que se haga con mucho brillo. Todo parece indicar que allí también el monopolio de la acreditación profesional está condenado a mediano plazo (cada vez hay más agencias de formación, mecanismos de acceso al conocimiento y maneras de aprender para el trabajo que no pasarán por estas vetustas instituciones)</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El texto de <personname productid="la Ley" w:st="on">la Ley</personname> de Educación Universitaria está montado sobre una idea de universidad bastante anacrónica: enseñar profesiones. Ese lugar común está instalado en la izquierda y en la derecha. Funciona como imagen de lo que obviamente se hace en las universidades: dar clases. Hace rato ya que se perdió el rastro del espacio académico como lugar de creación de conocimiento, como ámbito de aquilatamiento de la conciencia crítica, como ágora de una cultura democrática siempre en discusión, como un inmenso laboratorio de experimentación intelectual donde lo que cuenta es la capacidad para inventar. Todo este ideario se fue arrinconando con el tiempo hasta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>llegar a este tremedal en el que el reparto disciplinario es lo que cuenta. Las alusiones retóricas a la “investigación” y a la “extensión” funcionan como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>cobertura discursiva de una realidad que va por otro lado. Desafortunadamente <personname productid="la Ley" w:st="on">la Ley</personname> está impregnada de esta imagen. Toda la apelación al acceso y a la democratización está montada en el supuesto de esa universidad que recibe a todos para obtener un título.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Allí entran en implosión dos supuestos simultáneamente: la creencia de que la universidad “forma” para el mercado laboral (cuando en verdad el mundo del trabajo va por otro lado) y la otra creencia según la cual la universidad está hecha para que “los muchachos estudien” (cuando en verdad esta debería ser una función accesoria del mundo académico) Así las cosas, el legislador no ve más allá de esta imagen deprimida de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo que significa esa idea de universidad, por ello aparece tan mal planteado el asunto de la producción de saberes y sus implicaciones en todo el tinglado de la nueva organización. El asunto de fondo es plantearse lo que significa otro modo de pensar; si se toma en serio lo que significa el paradigma transcomplejo, entones las consecuencias en el terreno jurídico tienen que ser explícitas, visibles. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya es un avance que la taxonomía disciplinaria que se repartía el territorio universitario en “Facultades” y “Esuelas” esté deliberadamente suplantada. Pero me temo que esos fantasmas regresen por la puerta trasera y se cuelen de nuevo en gazapos y ambigüedades. Me paree claro que la cuestión de lo que estamos entendiendo por universidad está gravitando fuertemente en lo que termina plasmado en cada artículo de <personname productid="la Ley. Esa" w:st="on">la Ley. Esa</personname> visión de la universidad “formadora de profesionales” es una poderosa caricatura que está en los tuétanos del ciudadano común, también en legisladores que no tienen experticia en estos complejos asuntos (quiero recordarles que en estos campos hay Maestrías, Doctorados y Post-Doctorados que en algo ayudarían)</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El pensamiento conservador también está en la izquierda. En nombre de la “revolución bolivariana” hay disparates teóricos a granel. Eso ha ocurrido así en todas partes del mundo. Nada de raro tiene entonces que a propósito de <personname productid="la Ley" w:st="on">la Ley</personname> de Educación Universitaria aparezcan estos residuos ideológicos.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif';"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una Ley no elimina un debate que es permanente y sobre el que no hay mucho margen para el consenso. Lo que ocurre es que hay una gran diferencia entre un texto de opinión de cualquier persona y un texto que es Ley de <personname productid="la Repblica. De" w:st="on"><personname productid="la Repblica." w:st="on">la República.</personname> De</personname> allí los cuidados y precauciones que debemos tener. Los buenos argumentos (Habermas) sirven para tratar esos desacuerdos.</span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-67898897716903352532011-01-15T09:40:00.000-08:002011-01-15T09:40:15.128-08:00LA SUBJETIVIDAD DE LA AUTO-RECONSTRUCCIÓN<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><strong><span lang="ES-CR" style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Francisco Rodríguez</span><sup><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-VE; mso-font-kerning: 0pt;"></span></sup></strong></div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span lang="ES-CR" style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><strong>Universidad de Oriente/Bolívar</strong></span></div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-CR" style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ni cambio por las fuerzas de la inercia social mecánica, ni cambios radicales heroicos. Los cambios sociales significativos, quiere decir permanentes, auto-sostenidos, son el resultado de la sedimentación y combinación aleatoria en la estructura de la intersubjetividad que van incubando esa voluntad de cambio a veces de manera rápida, otras veces de manera lenta o a veces de manera claramente asincrónica. A retazos, empujones, estirones y desgarramientos, las mudanzas sociales se arremolinan a partir de ejes de gravitación que se desplazan en forma sistemáticamente aleatorias. Desde el status de una subjetividad-relacionada-mediada por la significación, los cambios se van incubando a través de procesos de construcción-reconstrucción de la trama de sentido que fundamenta las relaciones sociales. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-CR" style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los cambios pensados desde la exterioridad de las estructuras sociales, el estado como estructura de poder generadora de movilizaciones sociales, las condiciones sociohistóricas que determinan el cambio y las agencias de vanguardia que liderizan los procesos revolucionarios; no tendrían eficacia material e ideológica orientada a las transformaciones si las estructuras de la subjetividad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no se abrieran a estas instancias. Es desde las estructuras de (inter) subjetividad en donde se anidan las pulsiones y actitudes de cambio a través de un proceso de reconstrucción permanente de las estructuras de conciencia y de sensibilidad con respecto al mundo, al sí mismo y hacia los otros. Es en el laboratorio de la subjetividad individual y colectiva en donde se teje y desteje la urdimbre de la producción y el reconocimiento del sentido. Y es desde ese lugar donde es posible pensar el cambio. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-CR" style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una persona que se encuentra atrapada en una situación que compromete su voluntad, forma de pensar y por tanto capacidad de toma de decisión, podría desde sus propias fuerzas internas y siempre en relación con el Otro y con los otros, revertir esa situación. Imposible que alguien lo haga por esa persona, ese grupo o esa comunidad. Igualmente tenemos el caso de una sociedad en su conjunto cuya situación es de un bloqueo para pensar el cambio, una incapacidad manifiesta para remover los obstáculos cognitivo-ideológicos que le impiden pensar en formas diferentes. No es por la intervención de un líder iluminado por más que esté dotado de buenas intenciones o por una vanguardia esclarecida como se remueven esos obstáculos que impiden pensar el cambio; es por los procesos inherentes al metabolismo subjetivo de esa sociedad por lo que se van a dar las transformaciones. Son la sociedad, el individuo, el grupo, la comunidad los que van a marcar el tiempo, el ritmo y la intensidad de esos procesos de cambio. El qué, el cómo y el cuándo de esos procesos no pueden ser predichos ni fijados por nadie.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-CR" style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aquí no valen las profecías marxistas de las condiciones objetivas y subjetivas maduras para el desencadenamiento de los procesos revolucionarios; eso no se ha dado nunca en ningún lado del mundo y forma parte más bien del imaginario evolucionista vinculado a la ontología de la historia hegeliana. En los procesos del metabolismo basal subjetivo, las diversas configuraciones sociales, procesan muy idiosincrásicamente los estímulos-insumos que proceden de diversas instancias: conocimientos e informaciones, imaginarios y representaciones memoria y vivido histórico y circunstancias histórico-concretas que les ha tocado vivir.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-CR" style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el cambio a veces muy lento y otras veces más rápido que experimentan las configuraciones sociales se traza el ritmo que ellas definen. Una sociedad o individuo, familia o institución pueden exhibir en un momento dado una situación de postración que los mantienen en un estado de letargo y alienación profunda y sin embargo por efectos de la recomposición de sus propias fuerzas internas podrían levantarse y comenzar a cambiar. Ahora bien esto puede ser estimulado por agencias catalizadores de estos procesos que actúan en el rol de coadyuvantes, nunca de interventores con licencia para definir y dirigir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-62000632260645079722011-01-15T09:29:00.000-08:002011-01-15T09:29:58.346-08:00¿SABRÁN EN EL MCT DE NAGOYA?<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;">Jesús<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Puerta</span></b></div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;">Universidad de Carabobo</span></b></div><div align="right" class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><br />
</div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hace poco, el 30 de octubre, culminó la reunión del Convenio sobre <personname productid="la Diversidad Biol�gica" w:st="on">la Diversidad Biológica</personname> en la ciudad japonesa de Nagoya, con la firma de un acuerdo con el cual uno puede sentir decepción, pero sobre todo mucha preocupación y algo de ansiedad.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo decepcionante es que los 193 países allá reunidos acordaron defender las especies de sólo el 10% de los océanos y 15% de las tierras emergidas. Mi hijo de 13 años, que va a sufrir directamente las consecuencias de decisiones como éstas, me comentó, camino al colegio: “¡ay, papá, pero eso es muy poquito!” Sí, demasiado poco. Pero lo preocupante no es tanto esto. </span><span lang="EN-US" style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EN-US;">Al final uno entiende que, como dice Mick Jagger “you can´t always get what you want”. </span><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;">Pero lo más preocupante es otra cosa.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde hace décadas, en silencio como los delincuentes que son, las transnacionales farmacéuticas y de cosméticos han venido patentando el conocimiento del diseño genético de muchas especies, además del conocimiento ancestral de muchas etnias a propósito de las virtudes de ciertos bienes naturales. En la reunión de Nagoya estas prácticas, que convierten el conocimiento en mercancía y capital directamente, han hallado su legitimación definitiva. Con un detalle.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya para nadie es un secreto que este conocimiento puede reportar grandes beneficios en el marco del capitalismo cognitivo globalizado. Por eso, los países, especialmente los pobres y periféricos, presionaron hasta lograr un convenio por el cual pueden<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>participar de las ganancias por la disposición de esos conocimientos genéticos y antropológicos.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El detalle preocupante es que los estados deben desarrollar rápida y eficazmente, no sólo el registro detallado de su propia biodiversidad, un trabajo inmenso desde el punto de vista científico, sino también un conjunto de normas y disposiciones jurídicas e institucionales adecuadas como para poder sentarse en la mesa con las transnacionales y disputar el usufructo y las ganancias que reporta el conocimiento genético, biológico, geográfico, antropológico, cultural en general, vinculado a la biodiversidad.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Da la circunstancia de que los países que tienen mayor biodiversidad son los de América del Sur y el África subsahariana. Los mismos expertos de Green Peace, <personname productid="la ONG" w:st="on">la ONG</personname> “ecologista”, señalan que para la inmensa mayoría de naciones africanas le será imposible desarrollar ese esfuerzo científico, jurídico y político para resguardar el usufructo de su variedad biológica. En el caso de América Latina, tal vez el país más pendiente es Brasil, embarcado en el proyecto de ser una potencia mundial.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>¿Y Venezuela? No lo sé. Sólo conozco a parálisis de muchos programas vinculados con lo que una vez se dio a conocer como “Misión Ciencia” y la posible eliminación del plan de incentivos a los investigadores que fue el PPI. Sólo conozco del “chic” y las fruiciones massmediáticas de algunos directivos de instituciones científicas (¿qué IDEA tendrán de esto?), donde hay suficiente talento humano como para desarrollar tecnologías puntas en áreas como la nanotecnología, el petróleo, la ingeniería genética, entre otras, incluido, por supuesto, este levantamiento de la biodiversidad que ahora se hace tan urgente. Sé de la mengua de la ciencia en las universidades, más embarcadas en ser “territorios liberados” de la oposición, que en ser casas del conocimiento. </span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Creo que en este justo momento, si en algún campo es importante enarbolar el patriotismo, este es el del conocimiento científico, en general, y el biológico y antropológico en particular. Ya desde hace décadas nuestro país ha sido objeto de un saqueo científico a propósito, precisamente, de la biodiversidad. A ese saqueo respondían las excursiones de aquel Brewer Carías que se la pasaba en <personname productid="la Gran Sabana" w:st="on">la Gran Sabana</personname> tomando muestras para las inmensas bases de datos genéticas de las transnacionales.</span></div><div class="MsoNoSpacing" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No desarrollar justo ahora, ya, en este momento, el conocimiento biogenético, por negligencia, ignorancia o pantallería, el levantamiento de nuestra biodiversidad y de nuestro conocimiento ancestral asociado a esa riqueza, es un crimen de lesa patria.</span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-80011174979791514392011-01-15T09:26:00.000-08:002011-01-15T09:26:08.495-08:00UNIVERSIDAD: ALGO ANDA MAL<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><b><i><span lang="EN-US" style="font-family: 'Verdana','sans-serif'; font-size: 16pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"></span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 16pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i></b><b><i><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;">Rigoberto Lanz</span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><i><span lang="ES-VE" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-bidi-font-family: Arial;">“Tener siempre en vilo la razón en la pasión y siempre presente la pasión en la razón“. </span></i><i><span style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Arial;"></span></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;"><i><span lang="EN-US" style="font-family: 'Georgia','serif'; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;">EDGAR MORIN: <b>Mon Chemin</b>, p. 361</span></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El amigo Cristovam Buarque sostiene que la universidad lleva un milenio sin cambiar, haciendo esencialmente lo mismo. Esa curiosa cualidad contribuye poderosamente a remachar su proverbial propensión a conservar lo dado, al simulacro de “revolver las aguas para que parezcan más profundas, al tremedal que es finalmente el destino de lo intrascendente. Desde allí entiendo, por ejemplo, el escepticismo con<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el que el amigo Orlando Albornoz otea el futuro del mundo académico; en verdad no hay por dónde agarrarse para prefigurar algún escenario razonablemente esperanzador.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desde hace décadas he sostenido que la universidad no es auto transformable. Ella carece de las fuerzas intelectuales y éticas para propulsar por cuenta propia una mutación significativa. Pero también he sostenido--con la misma convicción--que los gobiernos son los peores agentes<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de cambio cuando de universidad se trata. En ningún lugar del mundo se ha producido una transformación universitaria que valga la pena en manos de algún gobierno. Todo lo que se ha hecho históricamente (Pinochet es el recuerdo más macabro) ha sido catastrófico. ¿Entonces? El juego luce trancado: la universidad permanece impávida y los gobiernos es mejor que estén bien lejos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De lo anterior no se colige que el gobierno permanezca indiferente. Al contrario: la crítica más recurrente a la inopia del gobierno respecto a la crisis del sistema universitario en todos estos años e justamente la ausencia de políticas de Estado con un mínimo de coherencia y sostenibilidad (para desgracia de los movimientos de izquierda en el seno de las universidades que no han podido levantar cabeza) El asunto es otro, se trata de hacer visible una concepción de la universidad donde la cuestión de la equidad y la democratización, por ejemplo, no terminen machacando lo que es esencial en estos espacios: producir el pensamiento que comprenda nuestra realidad, generar el conocimiento que vibra que con el mundo y con lo que somos, contribuir desde allí a densificar una cultura democrática para la convivencia de lo múltiple.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que la gente acceda democráticamente a estos espacios es fundamental, es decir, que derrotemos estructuralmente el síndrome de la exclusión social que consagra el modelo pasado. Pero ese es apenas uno de los vectores en juego. Tanto o más importante es que produzcamos un espacio de altísima calidad donde resuenen los debates del mundo, donde innovemos soluciones para todos los problemas, donde inventemos respuestas creativas a los atascos tecnológicos del presente, donde la conciencia crítica encuentre fertilidad para su fomento.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Me parece que el texto de <personname productid="la Ley" w:st="on">la Ley</personname> de Educación Universitaria se extravía<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en un asunto crucial: la universidad no puede definirse confesionalmente, o por una adjetivación ideológica como “socialista” ni nada parecido. No porque su contenido deba ser “neutro”, sino porque el espacio público tiene que ser preservado como <i>el espacio de todos </i>(independientemente de la opinión que nos merezca la existencia del otro) La universidad es un espacio de lucha donde conviven en tensión distintas sensibilidades, diferentes intereses, diversas maneras de ver el mundo. Esa condición es clave para fecundar el pensamiento crítico, para superar toda forma de dogmatismo, para proyectar el aprendizaje de la diferencialidad.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el trayecto entre el Ministerio de Educación Universitaria y <personname productid="la Asamblea Nacional" w:st="on">la Asamblea Nacional</personname> algo ha pasado con el texto de esta ley. Hay muchos gazapos que revelan una falta de criterios de parlamentarios que seguramente no han pensado estos asuntos. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo más sano sería que gente sensata pudiera hacer un aporte para evitar desgastes innecesarios. Para ello sería indispensable que los fanáticos de la oposición se distraigan en otra cosa. En medio de las trifulcas callejeras es poco lo que se puede avanzar.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Georgia','serif'; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: Verdana;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las promesas de que “nos transformaremos” no son creíbles. La amenaza de cambios hechos por burócratas son peores.</span></div>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4748232189858090853.post-36671279900893136292011-01-12T10:07:00.000-08:002011-01-12T10:07:25.675-08:00Sobre la cuestión universitaria: animando el debate<span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Amigas/Amigos:<o:p></o:p></span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">1- El debate que se abre sobre la cuestión universitaria en la actualidad tendrá en el CIPOST un escenario especial. Como siempre, tendremos oportunidad de interactuar a partir de las diferentes miradas que este tema suscita. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><span style="font-size: 12pt;"></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;">2- Con la coordinación de la colega Magaldy Téllez y el suscrito podremos ventilar las opiniones más heterogéneas, siempre en el espíritu CIPOST: máxima consideración por la diferencia, el mayor rigor en el tratamiento de los asuntos</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> 3- Las modalidades para animar esta discusión son diversas: reuniones presenciales en el CIPOST y otros lugares del país, actividades conjuntas con centros académicos que comparten esta búsqueda, uso intenso de las redes para facilitar la mayor participación, publicaciones de diverso tenor según el tipo de contribuciones.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">4- Lo importante de entrada es reconocer la multiplicidad de motivaciones e intereses que se están movilizando a propósito de este debate.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> 5- Existe ya un importante caudal de materiales circulando que es preciso integrar a esta discusión. Para ello hay que valerse de todos los mecanismo de acceso disponibles. El CIPOST está habilitando fórmulas especiales que iremos refiriendo progresivamente. <o:p></o:p></span></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La invitación es a participar libremente en este debate aprovechando cualquiera de las vías que tenemos a disposición.</div><div class="MsoNormal"><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"> Saludos,<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"> Magaldy Téllez/Rigoberto Lanz</div></span>CIPOST EN DEBATEhttp://www.blogger.com/profile/01032476518003031898noreply@blogger.com0